蓝厅话竹世界遗产中国竹韵八庐山国

原创INBAR国际竹藤组织

庐山国家公园

“泉石松竹特为旷绝。”这是北宋诗人陈舜俞对庐山的赞誉。

庐山多竹。志史记载，清代以前庐山就有苦竹、方竹、箬竹、石竹、筋竹、千岁竹、破叶竹等竹种。蒋介石也曾派专人从奉化引种毛竹栽植于美庐别墅，有见此竹如见家乡之意。到上世纪80年，景区就有竹林面积近3万亩，51个景点中，以竹子为衬托的就有23个之多。

庐山竹万化。庐山的竹就像庐山的雾，朦胧、飘逸、千变，富于灵性；庐山的竹也像庐山的水，丰盈、清澈、神奇，源远流长。一如世界遗产委员会的评语：“佛教和道教庙观，以及儒学的里程碑建筑曾在此授课，完全融汇在美不胜收的自然景观之中，赋予无数艺术家以灵感。”

△庐山北麓方竹寺里的方形竹子

首先，庐山竹有佛缘。仙人洞旁的石壁上“竹林寺”三个大字特别醒目，周围却无竹林无寺庙。究其原因，明?徐霞客在《游庐山日记》说了：“仙台遗址也。台后石上书‘竹林寺’三字。竹林为匡庐即庐山幻境，可望不可即；台前风雨中，时时闻钟梵声佛寺敲钟和诵经之音，故以此当之，时方云雾迷漫，即坞中景亦如海上三山即蓬莱、方丈、瀛洲三神山，何论竹林？”原来，竹林只是一种“匡庐幻境”，无论是否有竹林，心到“竹林”到，“竹林”通禅境。这不，“竹林寺”就曾帮助明朝开国皇帝朱元璋躲过一劫，事后亲自撰写碑文，立于御碑亭。

“万竹动秋声，金花满幽砌。”这是明代礼部侍郎蔡毅对千佛寺的描述。千佛寺位于金竹坪，徐霞客说“无径不竹，无阴不松，则金竹坪也。”《徐霞客游记》还写到“蓊然竹丛中得一龛……竹内僧三四人，衣履揖客，皆慕灯远来者”“阁外修竹数竿”“两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下”“僧辄指为竹林寺门云”。诚然，古时庐山以竹为寺名的寺院不少，《古今图书集成》就收录了竹影寺、方竹寺、实竹寺和金竹庵等。方竹寺，千年古刹，有寺有方竹。《庐山志》记载：龙泉寺附近“方竹大者可为杖”。南朝梁释惠皎《释慧远传》称：“曾有沙门持竹如意，欲以奉献，入山信宿”。龙泉寺，竹木茂密，为慧远大师创建的道场。

△庐山龙泉寺

其次，庐山竹有道韵。简寂观，为唐代之前庐山道教最重要的的宫观和最大的修炼场。简寂观周围生长着成片的苦竹，相传为道教禅师陆修静所种，其笋为山中佳肴。宋?陈舜俞《庐山记》载：“苦竹亘生于山谷，春笋初出，其味甘美。俗传庐山诗云：‘简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸齑’，言皆珍快也。”于是，宋?苏辙《题简寂观》曰:“门外长溪净客足，山腰苦笋助盘蔬。”宋?邓剡《简寂观》说：“苦竹不肯笋，知此味甘馨。”明?朱熹《简寂观》载：“四顾但绝壁，苦竹寒萧椮。”《庐山记》还记载青牛谷：“昔有道士洪志。乘青牛得道于此。坛场犹存。唐人杨衡宿青牛谷诗云。随云步入青牛谷。青牛道士留我宿。可邻夜久月明中。唯有坛边一枝竹。盖亦古之名迹。”

最后，庐山竹儒释道共赏。著名景点“月照松林”的由来，传递出的是“百善孝为先”。当年，一对老夫妇老正是用方竹庵的方竹、金竹坪的金竹、紫竹院的紫竹、竹林庵的斑竹和和简寂观的苦竹制作的长箫，箫声清脆悠扬、缠缠绵绵，划过长夜，唤回了在外谋生的五个孩子。中秋之夜，月照松林，全家终团圆。

△庐山月照松林

唐?白居易的思想以儒家为主导，综合儒、释、道三家。在江州，他“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”“吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。”以苦竹和湓浦竹，宣泄了自己被诬陷的不快。在庐山，他的草堂“有水一池，有竹千竿”“石阶桂柱竹编墙”“拂窗斜竹不成行”“傍睨竹树云石”“环池多山竹野卉”“以剖竹架空，引崖上泉”“竹帘纻帏”。走出草堂，他“永惟孤竹子”“竹倚青琅玕”“竹院新抛洛水东”，他还“青筇竹杖白纱巾”“回别缘岩竹”“萧疏野生竹”。庐山竹抚慰着白居易，白居易也成就了庐山的竹。

类似的古代文人和作品不少，如唐代的韦应物“东西竹林寺”“松筠疏蒨峭”“犹将虎竹为身累”、张祐“竹房影占中庭月”、王建“依旧竹窗开”、秦韬玉“竹房斜掩旧荆扉”、徐知证“竹荫禅扉青霭合”，宋朝的杨万里“怪来今晚加餐饭，一味庐山笋蕨香。”以及明朝朱元璋“朝耕白云暮种竹”“庐山竹影几千秋”等。

文字丨蓝晓光图片丨网络编辑丨朗润

原标题：《蓝厅话竹

世界遗产中国竹韵（八）——庐山国家公园》