灵性之书我读斋公传之七

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、我读《斋公传》之七：何先晚的道缘（之一）何先晚是《斋公传》的做家，年生于湖北罗田县，老师出生，斋公的学生，道号何理先，别名谋真居士、蕙兰隐士。“谋真”是斋公复兴玉皇宫的谋真山，也叫蕙兰山，山上有不少蕙兰，故以草名山。斋公于此复兴玉皇宫，命名“谋真山”。何师长真实拜斋公为师，在年，这时斋公曾经复兴了谋真山的玉皇宫，按时举行“诵皇经”的法会。提及玉皇宫，与何先晚的祖上相关。在明朝，生于谋真山下的何文宪，从宦海辞职归里以后，带着族人在谋真山的西峰上建筑了玉皇宫，在中峰之上建筑了祖师殿。是以，何文宪成了这个地点道山的开山之祖。何文宪是那时本地何氏眷属的第七世祖，而何先晚是何文宪的第十六世嫡孙。是以，由何先晚师长来写谋真山玉皇宫的真人夏至炼，有溟溟中的人缘。听说夏至炼真人前几世都在谋真山玉皇宫修炼过。是以，真人这平生的成绩，术数，也不是这一生修成的，是多生的累积。张玉仙师长曾经对我说过，自明朝以来，五百年来她曾经修行了七世了。张师长的术数妙用，也不是平生修成的，是多生修炼成绩的累积与相续。陈兵师长在《生与死》一书中暴露他在唐代时就曾经修仙很有成绩了。我了解的一位丹道师长对我说她从宋朝始终修炼到今世，体验了不少生。性命自身是类似相续地循环着的，而喜好也许多生的大愿、方向，也会相续。咱们这平生好道、修道，也是多生习惯的相续。何先晚师长在《斋公传》里写了自身的一段体验，何师长的自述我不直接引用原文，扼要阐扬一下。年，文革起头的那年，何师长23岁，于夏季做了一个梦，梦见自身冲凉以后，身穿绣有太极图的道袍，手捧香经，上了谋真山，他在这边山居隐修，还写了一首诗：焚香冲凉上山来，缓慢百步尽阶台。啼鸟婉词传喜报，野花迎客背阴开。茅屋数间松竹绕，清风阵阵送凉来。垂下云帘成独睡，岂忧山下是尘土。何师长梦醒后还记得此诗，就写了下来。直到五十年后，他与斋公结缘，做了斋公的学生，时常上谋真山问道，才破译了五十年前这个奇梦的含义。看来，何先晚师长能写出《斋公传》，也是有职责与天命的，由于他历来即是道门中人。说未必在多生夙昔曾经隐修于谋真山。不论何如，在他老年，在他年过古稀以后，还能随处访问，纪录斋公的故事，费力笔耕，写出这部《斋公传》，是特别蓄志义的一件事宜；造福修道界，造福玄门，使时人、众人、后代晓得，人世尚有斋公云云的得道真人，使时人、众人、后代晓得大路可学，仙道可修，仙真可成，斋公即是实际中活生生的例子，是咱们修道者的楷模。他在夏季做梦，而斋公名叫“夏至炼”，做梦的时候，也是有人缘的。（