博观而约取,厚积而薄发孙玉田书法作

《三国演义开篇词》孙玉田书

书法，是中华文化中最悠久、最玄奥、最深邃的那一部分，许多时候，要理解这门艺术，除专业的知识与技法外，还需要诸多书法以外元素的辅助，如文化、思想、观念，甚至社会、政治与经济的状况，因为书法的本质或秘密往往隐藏于这些东西中。

刘长卿《听琴说》孙玉田书

孙玉田先生是位学者，其学问功底深厚，有很高的素养，同时他又是一位艺术家，在书法创作方面具有很高的造诣。做学问需要思维缜密、理性，而艺术创作又需要开阔的想象力和丰富的表现力，孙玉田先生能将做学问的冷静与艺术创作的激情无间的结合在一起，所以他的书法作品既古又新，既有条理又有张扬，既表现传承又表现自我。他书法能解脱文字点画形态的制约，努力表现自由书写的意味，表现“唯笔软则奇怪生焉”的点画丰富性，或逸笔草草，或苍涩凝重，不同作品有着不同的创作构思，选择运用不同的技法语言，所以他的作品既有古典意味，在形式表现上又有新意，谨严之间笔下有一种放松开来的逸趣，既有文人雅意，又有秀逸中的苍老，谨严中的生辣。

王维《鹿柴》孙玉田书

从广博到专精，再以专精带动广博，如此反反复复，学术上谓之“博约”，即苏东坡之“博观而约取，厚积而薄发”。在书法艺术上也同样如此。一个真正的书法艺术家，不仅仅是一个执笔涂鸦的写字匠。他还必须具有一定的文化素质和理论修养。所以孙玉田先生在艺术创作之余，非常注重古典文化的学习和美学理论素养的提高。在读书学习过程中，他尤其注重对书法史和历代书论的研习。他对其中一些感兴趣的问题进行探索和研究书艺理论探索，涉及到了古代书法艺术回溯、当代书法艺术现状、书法艺术创作的继承与创新、书法艺术家与艺术人生态度等关系，多方论证，也形成了一已之见。

戴叔伦《兰溪棹歌》孙玉田书

生活中的孙玉田先生充满自信，乐观处世，艺术上的他更是一个的创新者、永不疲倦的跋涉者。在中国古代书法艺术史上，元代与赵孟同时并齐名的鲜于枢，就是一个极有创新魄力的大书法家。在已有的独特艺术风格形成之后，孙玉田先生并不满足，他不惜打破传统的艺术风格，坚持变化，与时俱进。这确实需要很大的胆气。孙玉田先生便是这样一位常常站在书法以外的角度看待并理解书法的艺术实践者。

对联《文章主秦汉礼义承圣贤》孙玉田书

从事书法实践多年的孙玉田先生，一直有种紧迫感，在实践的基础上作出了自己的选择：不去忠实地效仿前人的一招一式、一家一法，而是将这些元素拿来，为我所用。书为“心画”，书如其人，书风不能强求，连同他的“书境”生发，俱是学养积淀与生活磨砺的期然而至，其中容不得造作与虚伪，在此前提下才能说得上个性张扬。中国地幅广阔，是多民族国家，传统文化也具有包容性，其中也包括地域文化，从而构成丰厚多彩中国古老文化。现代文明飞速扩大物质文明的交流时空，极大地缩小极限距离，也缩短文化交溶的间断，逐渐形成你中有我的影子，我中也有你的印象的优化组合，其间的接受、消解、融合过程，最后形成地域或民族性文化的充实。书法艺术的特殊性，首先在于文字同它语言属性的共识，在交融过程需要通感，而不能同化，从美学角度必然孕育更新的美感形式。