日式古建之茶室建筑

2022/5/15 来源:不详

根据文献记载,日本天平元年(年)就经由历次留唐学僧引进了中国茶文化,包括煮茶法、使用茶具样式和吃茶礼仪等,完全以中国式茶席作为规范,从茶室设备、装饰、摆设到茶具,无不讲究奢华的排场。这种吃茶的风习传到日本,首先在寺院里普及,逐渐为上层贵族社会和武士阶层所喜爱。流传至室町时代,侍奉将军家的能阿弥及其子孙艺阿弥、相阿弥,俗称“三阿弥”,吸收和消化中国式茶席,采取一边品茶,一边欣赏中国宋元两代名画的吃茶法,且以其作为茶道师兼水墨画师的敏锐目光,专为茶人鉴定名画、名工艺品,并汇编成目录,制定一套上、中、下的规格和十分复杂的形式,完善了贵族书院式的茶道,茶室的建筑也与之相适应。

兴福寺慈眼院六窗庵茶窒

在以“黄金”为审美价值取向的安土·桃山时代,在丰臣秀吉的倡导下,试图在书院式茶道的基础上,建立四铺席半的黄金茶室。他本人在接受天皇封关白官位那天,举行茶会,生怕用过的茶具沾染世俗的污秽,便用全套崭新的茶具,且在茶具上镶刻皇室菊花图纹;在茶室壁龛里悬挂中国石画,放置高贵的古铜花瓶,插上大白菊,并展览其名贵的金银茶具。丰臣秀吉在巩固其统治地位以后,还举办了一次轰动茶界的北野大茶会,在茶席上使用的全是黄金制的茶具,并展览其收藏的名画和文物,以炫耀他的权力与权威。这与以受禅宗思想的引导而产生的“空寂茶”及草庵式茶室形成了鲜明的对照,两者处在矛盾和对立的状态中。

修学院离宫寿月观五铺席茶室

里千家茶室

草庵式茶室建筑,最后是由这一时代的千利休来完成的。千利休提倡茶道应以“贫困”为根底,去掉一切人为的装饰,追求至简至素的情趣。这些追求,在迄今的追求豪华的“寝殿式”和“书院式”茶室是不可能实现的。于是千利休便首先从改革茶室建筑开始,由“书院式”的豪华建筑,改为简素的草庵式建筑,以简素和非对称性为其基本特色,来具体展现“空寂茶”枯淡的茶道精神。这时候,茶室已不是纯然交谊的场所,而是成为精神修炼的地方。

茶室壁龛上的吊花

妙喜庵待庵茶室

作为千利休的草庵式茶室建筑的代表作,至今残存的只有京都的妙喜庵待庵,其一切都使用自然的材料,原木结构,草葺人字形屋顶,屋内外均为土墙,柱子造型外露、隔窗糊白纸,窗框分竹格或苇编,一切保持自然素材的原色,顺其自然。同时,缩小茶室建筑的空间,将此前的茶室面积的四铺席乃至四铺半席,缩减为只有二铺席乃至一铺半席。而且为了避免结构的单一性,使用了多种类的材料,在这样的小空间中,带来多样的变化,茶室内就自然充满热气,茶人在精神上容易达到纯一无杂的交流。而且茶室墙壁抹土,再抹上一层四五寸厚的稻草和泥土混合的涂料,多是灰、茶褐、暗褐等中和的色彩。整个茶室建筑表现出结构质素,色彩沉静的风格,再配合同样质素、沉静色彩的茶叶罐、茶壶和形状不匀整的粗茶碗,在茶室壁龛里,挂上一轴水墨画或简洁的字幅,摆放一个素雅的花瓶——很多时候是竹制的,插上一朵小花或花蕾,在小花或花蕾上点一滴水珠子,晶莹欲滴。茶室的窗户很小,在昏暗的采光条件下,从这种简素不匀整的形以及中和沉静的色的背后,可以想象出无限纷繁的形和无限多彩的色;从一朵花或花蕾的内里,可以想象出一朵花比百朵更加纯洁、更加生辉。茶室入口比较矮小,将军进入茶室,必须将腰间佩刀取下才能躬身进门,表现茶人无高低贵贱之分,身份一律平等,都应受到尊重,没有任何世俗偏见,以保持茶道精神的纯粹性。

茶室前的露地

武者小路千家官休庵露地置石

茶室前庭辟有一空间作为茶室庭园,叫作露地,其地形细长,是进茶室必经之路。在前庭置石植树。置石一般是奇数,由七至十五块组成,大小不一,形状各异,摆法顺其自然,以不引人注目为度。相传这样一个故事:千利休邀请一茶客到其茶室举行茶道仪式,茶客走到前庭,一眼目睹置石,就“啊”地惊叹一声,连口称赞。千利休在客人离去后,认为他的置石法可能太醒目,不太自然,于是将石重新摆设。还传说其孙宗旦置石时摆来摆去都显得不太自然,于是想出一绝招,一手抓一把豆撒在前庭的地面上,然后将多余的豆捡起,将石置在留下奇数的豆上,以达到其追求自然散放的目的。这种置石叫作“撒豆石”。前庭植松、竹和缀苔藓。日本人认为“松无古今之色”,即无色,是纯洁的表现。青竹是“清寂”的表现。在松竹林间的踏脚石、点景石底部和石灯笼等的周围缀满苔藓,与松、竹、石相配合,酿造出一种枯淡的氛围。

茶室前的洗手钵

茶人进入茶室前,经过“露地”,走到石造洗手钵,先用勺舀水净手净口,以“净身净心”,然后才进入茶室。茶道仪式开始,一切按照严格的规范动作,且带音乐感,比如在室内进退都跪坐,双手着地移行,否则就会给人一种粗暴感。主方献茶也是缓缓地端起茶碗,按规范动作将茶碗正面转向客方,放在客方面前,客方端起茶碗也按同样规范动作,将茶碗正面转向主方,然后开始静静地品尝,使茶室沉浸在静寂低回的氛围中,茶人也会在情绪上进入枯淡之境,引起一种难以名状的感动,并且不断升华,产生一股悠悠的余韵,不时勾起一缕心驰神往的美感,同时在观念上生起一种美的意义上的余情与幽玄。这种草庵式的空寂茶与这个时代的主要艺术如能乐、水墨画、枯山水庭园艺术一样,带有禅宗的风格,实际上是企图在“无”的境界中,追求一种精神美。这种精神美,就是茶道及其草庵式茶室的以“空寂”为中心的幽玄美。

草庵式茶道及与其相适应的草庵式茶室建筑,由千利休嫡传的“千家流”,经表千家、里千家、武者小路千家,以及诸多流派代代相传,长盛不衰,达数百年之久,使日本“空寂”茶道和草庵式茶室建筑,至今仍然是日本文化的一颗明珠。

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