印千山2021秋拍石来运转历代文人

古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅……”

我国人喜欢玩石头传统由来已久，在秦朝以前已经有了专门用来加工玉石的作坊，那时候主要用玉石来雕琢用具和装饰。卞和与和氏璧的故事就发生在那个年代。赏石文化就是从古人用石头打造石器开始的，石器时代是赏石文化的奠基阶段。石器是人类诞生的标志，从这个意义上来说赏石文化贯穿了人类社会的整个发展史。

在我国古代，玩石头一直在文人墨客中间流行。有专家认为文人墨客喜欢玩石头的原因是：奇石所具有的天然之美与我国的传统审美文化精神非常契合。仔细想一下还是很有道理的，毕竟石头文化对我国传统文化的形成也会产生很大的影响力。

Lot清“洞天福地”灵璧石

中国赏石文化深受老庄哲学和禅理思想的影响，文人志士爱好自然而亲近自然，追求物我合一，希望能融入自然，获得精神上的超越和提升。在清净恬淡、高逸闲适的观赏过程中，体现出超尘脱俗的生活方式，遂衍生出特有的审美情趣。

Lot清“禅定”灵璧石

石头是什么？古人说它是“云根”；杜甫说“水流心不競，云在意俱迟”。文征明感叹“癖在泉石终难医”。在文人眼中，石头是微观的山的意象。石头不是物质的再现一座山，而是一个具有象征意味的理想意象。它们的作用是替代梦境中的仙境美景。

Lot清“祥龙”松花石

中国人赏石至少可追溯到多年前的春秋战国时代。《尚书·禹贡》记载：当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。显然，这些“怪石”和江边“浮磐”被贵族们当做赏玩之物。

秦汉魏晋时期，赏石文化在造园实践中得到了较大的发展。秦始皇建“阿房宫”以及汉代“上林苑”等宫苑中，点缀的景石颇多。一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注重置石造景、寄情物外。

Lot清“摹宋”灵璧石碗螺石

灵璧皖螺石表面颜色为金黄色，正面全部呈铜钱状，侧面则类似铜钱串，就如同铜钱堆砌而成。因为通体类似钱串，故该石被称为灵璧石中的金钱皖螺，是一种海生藻类化石。颜色有黑、黄、红、金钱色多种，形体大小不一，大者重千斤，小者可纳入袖中，形态特点多为大小均匀的石块突出于石表之上，多为圆形、椭圆形，其中以金钱皖螺较为名贵稀少，单线或复线的皖螺纹组成，呈现出金玉满堂、招财进宝的特有景致。

Lot清“摹宋”灵璧石碗螺石局部

灵璧皖螺石又称龙鳞石，也是灵璧石中的一个重要品种，它产在安徽灵璧县磬石山、九顶山、灵山一带，尤以朝阳镇李寨最为多见（徐州、淮南等地也有分布，质色稍有差异），因其通体多见类似龙鳞而得名，颜色有红、黄、灰等色。所谓皖螺石，皖是安徽省的简称，螺是指它特具的螺纹状，是震旦纪中期海中蓝绿藻植物的遗迹化石。属于石灰岩、白云质灰岩，由方解石、白云石构成，微晶结构，主要是叠层状构造，肌理凹凸起伏，不同于灵璧磬石。石表凹坎变化，嶙峋，石形清顽古怪，石肤清润秀奇。

Lot清“祥龙”灵璧石

东晋末期，诗人陶渊明归返田园以后，以耕作赏菊赋诗为乐，闲暇之时把酒东篱，身边有巨石如砥、纵横丈余，相传他每醉辄坐卧其上，觉此石有醒脑提神之功效，便郑重其事地名之为“醒石”，因此被奉为开创赏石先河的鼻祖。

后世程师孟曾为诗云：“谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡”，尽写旖旎风流之态。

Lot清“寿同五岳”灵璧石

Lot清“寿同五岳”灵璧石局部

唐朝时，众多文人墨客爱好赏玩天然奇石，他们将形体较大、造型奇特的用于造园，点缀，又将“小而奇巧者”作为案头清供，并作诗文颂之，使赏石文化更具浓厚的人文色彩。

文人士大夫中最有盛名的当属白居易，堪称唐代赏石鉴赏之专业人士。他在《太湖石记》详细论述了太湖石的观赏特点、欣赏价值和分类标准，是我国第一部有关赏石文化的专著。

白居易深爱太湖石，他在《草堂集》中写道：“聚拳石为山，环斗水为池，其善山水，疲痴如此。”晚年居住洛阳，更是“阁前叠石，堂中藏石”，曾在杭州得一方“天竺石”，在苏州得五方“太湖石”，运到香炉峰北遗爱寺西，周遭遍植松竹，作垂暮安身之地。

Lot清“寒林雪齐”昆石

白居易的好友牛僧孺可谓是唐代爱石、藏石大家。他在家中摆放了大量的太湖石峰，朝夕相对，视若珍宝。并把石峰从大到小分为甲乙丙丁四类，每类分别品评为上中下三等，开了唐末宋初品石之风的先河。

Lot清“空山秀逸”宣石

Lot清“空山秀逸”宣石局部

著名诗人柳宗元在柳州任职期间，非常喜欢当地的奇石，曾亲自前往“龙壁”采料石，制成砚送给好友刘禹锡。另外，张祜、陆龟蒙、皮日休、杜牧等文人，也是奇石爱好者、收藏者。

宋徽宗对太湖石的热爱不仅体现在臭名昭著的花石纲上，也在《祥龙石图》卷中流露出来。卷首的太湖石呈立状，石顶端生有几株异草。太湖石宛如一条上下翻滚的蛟龙，玲珑剔透，凹凸有致，完美地展现了古人对石的审美要素：瘦、漏、皱、透、丑。宋徽宗将奇石异草视为大宋国运之祥兆，赞之“挺然为瑞”。细看石上，还有楷书“祥龙”二字。此卷将细线钩描与淡墨渲染巧妙融合，起伏变幻，精妍秀丽，太湖石上的一个个坑眼结构分明，笔墨细腻入微，极其工整精雅。因为刻画地十分生动、逼真，因此后世的学者推断这是一幅写生作品，描绘的很可能是御苑“艮岳”中的实物。

奇石《研山》，中国古今第一奇石，一千多年前出现在南唐后主李煜手中。据记载是一块平底有山状起伏的天然灵璧石。它既是一块精美的赏石，又是一块绝好的砚台。它充满了传奇故事，和两位皇帝和一位玩石大家结下不解之缘：诗词皇帝——南唐后主李煜；书画皇帝——宋徽宗赵佶；书画以及玩石大家——米芾。

米芾曾得灵璧石“研山”后所书《研山铭》的真迹流传至今，传世的书法珍品《研山铭》：“五色水、浮昆仑。潭在顶，出黑云。挂龙怪，烁电痕。下震霆，泽厚坤。极变化，阖道门。宝晋山前轩书。”

Lot清"砚山"灵璧石

梦里寻你千百度,千年研山何处去?借问石米宝晋山,似曾相识燕归来。

此件灵璧石研山，山石攲斜仰俯，呈五峰之势，主峰兀立，具瘦、漏、透特点，其余四峰依次展开，高低错落，姿态各异，又有其他小山峰呼应。其高处可藏云，洼处可聚水、纳气。形象自然，具山川众貌，俨然一幅宋人山水画，可赏可玩，目游其中，终日不倦。

Lot清"砚山"灵璧石款识

石上有铭刻：“华盖峰”、“天柱”、“天柱”、“龙湫”、“方壇”、“月岩”、“翠峦”等，另有“颐性老人”阮元款。

灵璧石以色如黑漆、声如罄为上，此石正好具此特点。石之风，以宋时最盛，著名书法家米芾爱石成颠，其传世书法作品《研山铭》即咏赞奇石的佳作，卷后附有《宝晋斋研山图》，其研山便是五峰山石，走势与此件颇有呼应处，更显此石古韵，可谓得宋人风。

赏石玩石，自古为文人雅士。古人以黑色为素色，认为其色不伤目，色泽乌黑的灵璧石研山，搁置案头，闲暇、困倦时，正可消遣。为案头清供必不可少的佳器。

Lot清“层云含黛”英石

米芾的好友苏轼也是一位嗜石成癖者。他在定州任官时的书斋称作雪浪斋，就是取自于一块奇石雪浪石。现存苏轼绘画作品中最可信的作品《古木怪石图》是北宋文人“墨戏”的代表作。画面左侧以快速有力的旋转笔法刻画了一块怪石，正如米芾《画史》所说："石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。"

在浩如烟海的中国画中，揭示赏石文化的比比皆是。赵孟绘竹石，强调“以书法入画”；徐渭纯用水墨泼出淋漓浑纯，“舍形而悦影”；郑板桥总结他所画的奇石“有横块，有竖块，有方块，有圆块，有欹斜侧块”；八大山人的奇石超逸纵放，在他的禅笔下，窍然有形……

Lot清“山月峦”灵璧石

明清两朝是中国古代赏石文化大发展的全盛时期。

这一时期，由于园林艺术的发展，推动了奇石文化的繁荣，并在文献整理与理论研究上渐趋成熟。其中代表性的著述有林有麟的《素园石谱》、毛奇龄《后观石录》、宋荦《怪石赞》、沈心《怪石录》等。

万历年间林有麟的《素园石谱》堪称最完备的一本图文并茂的石谱。其囊括明前书籍中有关于雅石的各种记录，详细转叙雅石的产地、命名由来、造型特征等，是我国雅石史上最重要的一部巨著。

明林有麟《素园石谱》

地理学家徐霞客也是一位爱石之人。他在四处游历的行程中，遇到并记录了大量的奇石。他盛赞大理石的天然瑰奇，大理石也就藉着《徐霞客游记》而声名远播。

“扬州八怪”之一的郑板桥，竹石画笔精墨妙，自成一格。他深受苏东坡“丑石观”影响，画石独出心裁，不循陈规，专画顽石、山石、丑石，以至丑表现至美，达到了丑而雄，丑而秀的理想境界。

清朝小说家蒲松龄也是一位知名的奇石鉴赏家。他一生写下赏石诗存40余首，并将他挚爱的10方佳石称为“十友”。他的小说集《聊斋志异》中有一篇名为《石清虚》，描写了一个爱石之人与石头生死相依、五起五落的故事。

在蒲松龄故居，现存有一块名为“蛙鸣石”的灵璧石，为蒲松龄心爱的藏石之一，他曾作诗吟咏之：“我以蛙鸣间鱼跃，俨然鼓吹小田边。”

古人所谓「室无石不雅，居无石不安」，悠悠顽石，结天地灵气而生，静置案上，虽不能言，却能清心怡情，将你引入一种超脱物外的心境。

Lot清“瑶池片玉”灵璧碗螺石

Lot清“瑶池片玉”灵璧碗螺石局部

皖螺石是灵璧石大家族中的一个稀有品种，根据石表纹理特征的不同，亦称为龙鳞石、羊眼石、金钱石等。从平面看，这种石纹呈圈状，从侧面看，大都呈叠层状。主要产区在江苏省徐州市铜山区魏集、肖家、毛庄、吕梁风景区、贾汪区芦山境内，现在芦山依然保留完整的皖螺石地貌。安徽省灵璧县朝阳镇的李寨、淮北市烈山区宋疃镇、宿州市埇桥区夹沟镇及全国好多地方也有产出。此石发现于徐州贾汪区芦山鸿门寺遗址，似罗汉听禅，或坐或卧，形象生动，别有情趣。

Lot清“祁连”灵璧碗螺石

皖螺石为凹凸形鳞状，直观性强。如将该石切片加工，打磨上光，则显露出个个螺状环体图案，层次分明，轮廓清晰，具有很强的观赏和装饰价值。此石种质地坚硬，个别石种扣之有声，徐州铜山区魏集产区玉化的品种较多。石表面具有众多涡状旋纹，形似螺状，这是震旦纪中期约八、九亿年前，海中蓝绿藻植物的痕迹，也就是说这是地球上最早的植物。时代变迁，气候变化，生物死亡后与海水中碳酸盐一起沉淀，形成碳酸盐层埋于地下。这些沉淀物在地球内部温度、压力等作用下成岩，结晶为方解石、白云石。由于混杂于其中的藻类各异，就形成了各种色彩的花纹、图案。在多次地壳运动的作用下，露出地面，加之亿万年的雨水冲刷，就形成了石表如鳞片盘错的皖螺石。

Lot清”苍龙教子“灵璧石

一项文人皆爱的“爱好”离不开皇家及名家的推动

宋代是中国古代赏石文化的繁盛时代。

宋徽宗成为全国最大的藏石家。朝野上下，赏石、藏石蔚然成风。这一时期不仅出现了米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等都是当时知名的奇石爱好者。

宋徽宗为建造皇家御苑“艮岳”，专设“花石纲”，举国之力敛聚奇石,把宋代赏石推至巅峰。宋徽宗赵佶不仅擅书画，关于赏石的描绘更趋于明确与独立。赵佶亲自选得六十五石，逐一封爵题名、铭刻于背，并依形绘成图鉴。值宣和年间，遂定名为《宣和六十五石》。

Lot清“衔月”太湖石

石头有两次生命：一次是物质生命，万年沉积诞生于地球之表，苍古而悠久；一次是艺术生命，被人拾取欣赏于心神之间，清奇而当下。

惯向青林与碧溪，幽居竹石自相宜。从古至今，幽斋雅室之中，石头始终占据着重要位置，它不仅使空间生韵，更令人心性平和。

雅石既可以“以小观大”卧游山水，又能托物寄情，广受历代文人喜爱。

Lot清“苍穹”灵璧石

学习赏石、品石并不是为了让你以后能派上什么大用场，最重要的是那份雅致，熏陶其中，培养出一种高洁如玉的心性才是关键。古代有四雅，分别是：焚香，品茶，插画，挂画。其实赏石也应该加入其中，融入我们的生活，让我们有一种君子之雅。

对于一块石头来说，“形”犹如美人的外貌；而“韵”恰是美人的姿态。正是李渔所说，“态”，“如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气”。

Lot清“叠秀"英石

赏石之韵，也正在此。有韵，方能牵引出山岳勾连，层峦叠嶂的画意，如文人画般，竖画三寸当千刃之高，横墨数尺体百里之远。

王国维先生在《人间词话》中说道：“有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

Lot清”巉岩“灵璧石

人观石、品石，因石而观自然，因石而思天下，因石而内自省。在文人诗意的心灵中，将方寸之石从有限之景在思维遐骋中，升华为广阔的天地，在物我的融汇里体悟自然的玄奥。