夜话丨桂林,一个成年人的童心梦

桂林是一个有烽火的瑶池，

一个真山真水的盆景，

一个成年人的童心梦。

永久的桂林

做家：梁衡

桂林山川本来是一个老而又老的题目，人们却总在不断地商议，又看来它的奇丽不减，魅力无尽。由于人们还看不敷，还没有把它弄清楚，就要来赏识，来探求，并在探求中取得美的享用。每年约莫有万左右的人从寰球各地到桂林来，便是为了看这边的山，这边的水，这边的石头。这几样东西那里没有?但这边便是与别处不相同，美得让人惊讶，美得让民心醉。墨客文士艺术化了的溢美之词且不去说，陈毅的题辞倒是一句大真话：“愿做桂林人，不肯做仙人。”桂林确凿是美得说不清。

献岁刚过有桂林之游。咱们先是搭船顺漓江由桂林到阳朔。水面清浅，浅得让你不敢信赖，坐在船上能瞥见水里的石头。由于水浅，不起波，水面就平得像一面镜子。这么浅的水，却能漂得动这条百十来人的船，也亏了这水的沉静，船是平底用不着多吃水，就像一同木片似的，稳稳地漂。这首先就让你觉得很热忱，既不野，也不险，传说从桂林到阳朔80千米，落差才惟有38米。江面上偶尔漂过几个竹筏，是7根竹子扎成，筏上总有一位渔翁，横一根竹篙，携两只鱼鹰。遥望去绿波埋足，人彷佛直接踩在水面上，传奇里的八仙过海、观音出水可能便是学的这个状态。这时两岸的山就在水边稀稀稀稀地排开来，山头没有朔方那样尖的峰或顶，总成一个柔弱的弧，从平川倏忽钻出，像圆圆的慢头，像立起的田螺，虽在冬天照旧披满草树。

山，隔不远就一个，临水而立，跟着水的弯弯千媚百态。这山并不高，正常也就四五十米。因此在船上甚么均能够看个懂得。看山间的树，树间间或显现的红叶，看石头，石上的纹路。再有那些不知何时留住的摩崖题字。就像在城里的马路上闲走，看双方的高楼，谁家的阳台上晾着一件悦目的衣服，谁家新漆了一扇窗户。江水贴着山根微微地转，说轻是轻到不知是流照旧不流，没有浪，没有波，乃至没有荡漾。本来这水是专来为山做镜子的。你看水里的倒影，一丝不差，是若干学上准则的对称体。船过杨家坪，有山名羊角。那水里也就果真浸着一只大羊角。跟着水的左曲右折，每一个山头就能够一个一个先后左右地看，还能够镜外看了镜里看。山川素来是叫人豁达、叫人激昂潇洒的，本日却像一件工艺品直跳到你的手上，叫你赏，叫你玩。打扮江干立，顾影明镜里，为君来不易，叫您任意看。辛弃疾词：“我见青山多娇媚，料青山见我应如是。”这边山也不阳刚，水却更阴柔，秀得很，也嫩得很。在这边你是不管何如也吼不得一声，喊不得一句的。

过杨家坪未几，有半边渡。那是由于山暂时向河畔走得太近，将足泡到了水里，人贴岸行走便断了路，还要搭几步船。说是渡船却又不来对岸，渡了半天却还在那一边连续步行。这时正有一帮小门生下学，像群羊羔撒欢，直颠得河中的树影乱颤。适当野渡无人舟自横，四五个小不点飞身上筏，一个稍大一点的就自愿殿后，竹篙一点，“呼哨”一声，红围巾便顶风燃起五六团火苗，眨眼就飘到了路那一端。河这岸有几个女子在浅水处的石头上捶衣，儿童在草窝里玩耍，当面稍遥远有农民在耕地。因是冬末，没有罕见的漓江烟雨，平林漠漠，风光晴朗。岸边常常闪过一丛丛的凤尾竹，竹后是农户袅袅的炊烟。往前线遥望，群峰升沉，如一队上进的骆驼，模糊驼铃在耳。回想来处，水天渺茫，山岭邻接相叠，如长城的垛口，回环不断。站在船上，我常常冒出云云的念头，这是真山真水吗？在朔方，人行山里几天几夜出不去，不晓得要钻几许一线天、扁担峡；车行山里，跃上峰颠，倒海翻江。而这山川却奇巧如盆景，奇丽如童话。说是盆景，倒是果真山川、树木；说是童话，咱们又真真实切地置身其内。事物每有劲假难分时，就像水墨画洇润出一种阴雨的美，像无题诗通报着一种说不清的意，像舞台上反串后的足色透出一种新鲜与天真。这是我初读桂林的回忆。

登岸以后咱们搭车从旱路往回返，这时没有了水光掩映，却又多了满野的绿风。路边的小山一个个兀立平野，近看像一座座圆头堡垒，像一个个麦垛。山不高，满头都披着茸茸的草树，恨不能泊车伸手去摸摸它，可能一头扎到草堆，重做一场儿时的好梦。同车的一位青年伙伴：“本下世上真有云云的山。小功夫了解了象形的‘山’字，总也找不到设想中的山，本日赋算解了这个谜。”众人都哈哈大笑。这些“麦垛”大巨细小地交织着，淡出淡入，绿枝蒙蒙，像一团团春风刚打扮过的杨柳。远到天涯就只余下一痕痕绿色的弧线。咱们是特地驱车去看玉蟾洞的。那本质上是遥远的一座山岭，中穿一洞，这洞又被前方的山所遮盖。车子前行就徐徐看到一眉弯月，玉蟾由亏到圆，灿若小蜜斯的笑容，从新又渐为轻云所遮，如月蚀之变。那年美国领袖尼克松来游，高声叫绝，非要上山去探个到底，这本是姑苏园林中习用的“移步换景法”，不想大天然却早有制造在这边等着。

第二天咱们又在城里看了一天山。城里看山，这自身便是一个新鲜话题。都市里何如能有山?有也只可是公园里的假山。那年我在昆明登龙门，看到城远郊有那样的真山已是大吃一惊。不想这桂林却有几十个大巨细小的山头直跑到城里的马路边，钻到陷阱的天井里，蹲到人家楼前的窗户下，可能就拦在十字路口看人来人往。孤山、穿山、象山、叠彩山、骆驼山、独秀峰，就云云真真实切地和人胡混在一同。桂林人天天上班放工，华盖云集绕山走，沐日里则人山人海，在山坡上滚，山肚子里钻，相处久了连山也都有了灵气。

最著名的是象鼻山，城边水旁一个四足稳立的大象，长长的鼻子直伸到水里，水下又有一个相同的象。骆驼峰，便是一峰踉跄西行的长毛驼，连背上的两个驼峰、前伸的鼻子和旅途劳苦的脸色都活灵活现，人说这是寰球上最大的骆驼。这些山多数被改变成公园，真山真水，天然比景山、颐和园要悦目很多。桂林的山中皆有洞，洞大不成言。我只上到穿山的一个洞里，传闻这是伏波将领一箭射穿的。洞内可坐数百人，有石桌石凳，炎天退了休的白叟就在这边对弈、打牌做仙人。这洞的上头又再有相同的一层。除了上山看洞，还可入地看洞。资历最老的天然是芦笛岩。在这个地下龙宫里，竟都是些石笋、石柱，石的瓜、果、桃、李，石的狮、虎、猴、龟。有的奇石任奈何高妙的专家也雕绘不出云云惊六合的杰做。我奇特这边大至山，小至石，何如都如斯迫近性命，固结着生气?桂林这块地点真是从山川到草木，从天上到地下，让灵气窜了个遍，浸了个透。人杰者，百代出一；地灵者，万里难是。今独此地，除了天主的看重，巧夺天工，又能做何解呢？

不知为甚么在桂林我总要想起姑苏。它们离别是从天然和人为的两端去迫近美，都是想把这两端拉过来挽成一朵奇丽的花。人不光喜美食、美衣，还认真择美而居。一种方法是选一同极富天然美的地点扎营扎寨，这便是桂林。另一个方法是把自身栖身的地点尽管装束得凑近天然，这便是姑苏。人类素来开端像小鸟恋窝相同依靠着天然，倾心天然。古代有几许僧道隐者为享松竹之乐而逃离都市。然则跟着人力的雄壮，人类又开端排斥天然，他们建起了当代的都市，用钢筋、水泥、玻璃、铝合金重垒了一个新窝，但同时也就开端采纳应有的处分。而咱们在桂林却找到了一个谜底，像桂林山川相同使人艳羡的是桂林人的生活处境，他们在尽兴实行人的价钱的同时，既不是如僧看庙般地媚就天然，也不是如上海、广州那样摈弃天然，而是在天然的胸怀里把当代文化表现得恰到益处，把天然的美留到极限，让人对天然永久存在一分单纯、一分童心，人与天然相亲相融。我才懂得到陈毅所说，愿做桂林人，不肯做仙人。仙人虽好，没有烽火。桂林是一个有烽火的瑶池，一个真山真水的盆景，一个成年人的童心梦。

默读者：王湛琦

做家简介：梁衡(年—)，山西霍州人，华夏做协第五、六、七届全委会委员，宇宙记协常务理事。著有散文集《夏感与秋思》《只求新去处》《觅渡》，科学史章回小说《数理化浅显演义》及《梁衡文集》等。

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