夜话丨桂林,一个成年人的童心梦
2022/7/18 来源:不详桂林是一个有烽火的瑶池,
一个真山真水的盆景,
一个成年人的童心梦。
永久的桂林
做家:梁衡
桂林山川本来是一个老而又老的题目,人们却总在不断地商议,又看来它的奇丽不减,魅力无尽。由于人们还看不敷,还没有把它弄清楚,就要来赏识,来探求,并在探求中取得美的享用。每年约莫有万左右的人从寰球各地到桂林来,便是为了看这边的山,这边的水,这边的石头。这几样东西那里没有?但这边便是与别处不相同,美得让人惊讶,美得让民心醉。墨客文士艺术化了的溢美之词且不去说,陈毅的题辞倒是一句大真话:“愿做桂林人,不肯做仙人。”桂林确凿是美得说不清。
献岁刚过有桂林之游。咱们先是搭船顺漓江由桂林到阳朔。水面清浅,浅得让你不敢信赖,坐在船上能瞥见水里的石头。由于水浅,不起波,水面就平得像一面镜子。这么浅的水,却能漂得动这条百十来人的船,也亏了这水的沉静,船是平底用不着多吃水,就像一同木片似的,稳稳地漂。这首先就让你觉得很热忱,既不野,也不险,传说从桂林到阳朔80千米,落差才惟有38米。江面上偶尔漂过几个竹筏,是7根竹子扎成,筏上总有一位渔翁,横一根竹篙,携两只鱼鹰。遥望去绿波埋足,人彷佛直接踩在水面上,传奇里的八仙过海、观音出水可能便是学的这个状态。这时两岸的山就在水边稀稀稀稀地排开来,山头没有朔方那样尖的峰或顶,总成一个柔弱的弧,从平川倏忽钻出,像圆圆的慢头,像立起的田螺,虽在冬天照旧披满草树。
山,隔不远就一个,临水而立,跟着水的弯弯千媚百态。这山并不高,正常也就四五十米。因此在船上甚么均能够看个懂得。看山间的树,树间间或显现的红叶,看石头,石上的纹路。再有那些不知何时留住的摩崖题字。就像在城里的马路上闲走,看双方的高楼,谁家的阳台上晾着一件悦目的衣服,谁家新漆了一扇窗户。江水贴着山根微微地转,说轻是轻到不知是流照旧不流,没有浪,没有波,乃至没有荡漾。本来这水是专来为山做镜子的。你看水里的倒影,一丝不差,是若干学上准则的对称体。船过杨家坪,有山名羊角。那水里也就果真浸着一只大羊角。跟着水的左曲右折,每一个山头就能够一个一个先后左右地看,还能够镜外看了镜里看。山川素来是叫人豁达、叫人激昂潇洒的,本日却像一件工艺品直跳到你的手上,叫你赏,叫你玩。打扮江干立,顾影明镜里,为君来不易,叫您任意看。辛弃疾词:“我见青山多娇媚,料青山见我应如是。”这边山也不阳刚,水却更阴柔,秀得很,也嫩得很。在这边你是不管何如也吼不得一声,喊不得一句的。
过杨家坪未几,有半边渡。那是由于山暂时向河畔走得太近,将足泡到了水里,人贴岸行走便断了路,还要搭几步船。说是渡船却又不来对岸,渡了半天却还在那一边连续步行。这时正有一帮小门生下学,像群羊羔撒欢,直颠得河中的树影乱颤。适当野渡无人舟自横,四五个小不点飞身上筏,一个稍大一点的就自愿殿后,竹篙一点,“呼哨”一声,红围巾便顶风燃起五六团火苗,眨眼就飘到了路那一端。河这岸有几个女子在浅水处的石头上捶衣,儿童在草窝里玩耍,当面稍遥远有农民在耕地。因是冬末,没有罕见的漓江烟雨,平林漠漠,风光晴朗。岸边常常闪过一丛丛的凤尾竹,竹后是农户袅袅的炊烟。往前线遥望,群峰升沉,如一队上进的骆驼,模糊驼铃在耳。回想来处,水天渺茫,山岭邻接相叠,如长城的垛口,回环不断。站在船上,我常常冒出云云的念头,这是真山真水吗?在朔方,人行山里几天几夜出不去,不晓得要钻几许一线天、扁担峡;车行山里,跃上峰颠,倒海翻江。而这山川却奇巧如盆景,奇丽如童话。说是盆景,倒是果真山川、树木;说是童话,咱们又真真实切地置身其内。事物每有劲假难分时,就像水墨画洇润出一种阴雨的美,像无题诗通报着一种说不清的意,像舞台上反串后的足色透出一种新鲜与天真。这是我初读桂林的回忆。
登岸以后咱们搭车从旱路往回返,这时没有了水光掩映,却又多了满野的绿风。路边的小山一个个兀立平野,近看像一座座圆头堡垒,像一个个麦垛。山不高,满头都披着茸茸的草树,恨不能泊车伸手去摸摸它,可能一头扎到草堆,重做一场儿时的好梦。同车的一位青年伙伴:“本下世上真有云云的山。小功夫了解了象形的‘山’字,总也找不到设想中的山,本日赋算解了这个谜。”众人都哈哈大笑。这些“麦垛”大巨细小地交织着,淡出淡入,绿枝蒙蒙,像一团团春风刚打扮过的杨柳。远到天涯就只余下一痕痕绿色的弧线。咱们是特地驱车去看玉蟾洞的。那本质上是遥远的一座山岭,中穿一洞,这洞又被前方的山所遮盖。车子前行就徐徐看到一眉弯月,玉蟾由亏到圆,灿若小蜜斯的笑容,从新又渐为轻云所遮,如月蚀之变。那年美国领袖尼克松来游,高声叫绝,非要上山去探个到底,这本是姑苏园林中习用的“移步换景法”,不想大天然却早有制造在这边等着。
第二天咱们又在城里看了一天山。城里看山,这自身便是一个新鲜话题。都市里何如能有山?有也只可是公园里的假山。那年我在昆明登龙门,看到城远郊有那样的真山已是大吃一惊。不想这桂林却有几十个大巨细小的山头直跑到城里的马路边,钻到陷阱的天井里,蹲到人家楼前的窗户下,可能就拦在十字路口看人来人往。孤山、穿山、象山、叠彩山、骆驼山、独秀峰,就云云真真实切地和人胡混在一同。桂林人天天上班放工,华盖云集绕山走,沐日里则人山人海,在山坡上滚,山肚子里钻,相处久了连山也都有了灵气。
最著名的是象鼻山,城边水旁一个四足稳立的大象,长长的鼻子直伸到水里,水下又有一个相同的象。骆驼峰,便是一峰踉跄西行的长毛驼,连背上的两个驼峰、前伸的鼻子和旅途劳苦的脸色都活灵活现,人说这是寰球上最大的骆驼。这些山多数被改变成公园,真山真水,天然比景山、颐和园要悦目很多。桂林的山中皆有洞,洞大不成言。我只上到穿山的一个洞里,传闻这是伏波将领一箭射穿的。洞内可坐数百人,有石桌石凳,炎天退了休的白叟就在这边对弈、打牌做仙人。这洞的上头又再有相同的一层。除了上山看洞,还可入地看洞。资历最老的天然是芦笛岩。在这个地下龙宫里,竟都是些石笋、石柱,石的瓜、果、桃、李,石的狮、虎、猴、龟。有的奇石任奈何高妙的专家也雕绘不出云云惊六合的杰做。我奇特这边大至山,小至石,何如都如斯迫近性命,固结着生气?桂林这块地点真是从山川到草木,从天上到地下,让灵气窜了个遍,浸了个透。人杰者,百代出一;地灵者,万里难是。今独此地,除了天主的看重,巧夺天工,又能做何解呢?
不知为甚么在桂林我总要想起姑苏。它们离别是从天然和人为的两端去迫近美,都是想把这两端拉过来挽成一朵奇丽的花。人不光喜美食、美衣,还认真择美而居。一种方法是选一同极富天然美的地点扎营扎寨,这便是桂林。另一个方法是把自身栖身的地点尽管装束得凑近天然,这便是姑苏。人类素来开端像小鸟恋窝相同依靠着天然,倾心天然。古代有几许僧道隐者为享松竹之乐而逃离都市。然则跟着人力的雄壮,人类又开端排斥天然,他们建起了当代的都市,用钢筋、水泥、玻璃、铝合金重垒了一个新窝,但同时也就开端采纳应有的处分。而咱们在桂林却找到了一个谜底,像桂林山川相同使人艳羡的是桂林人的生活处境,他们在尽兴实行人的价钱的同时,既不是如僧看庙般地媚就天然,也不是如上海、广州那样摈弃天然,而是在天然的胸怀里把当代文化表现得恰到益处,把天然的美留到极限,让人对天然永久存在一分单纯、一分童心,人与天然相亲相融。我才懂得到陈毅所说,愿做桂林人,不肯做仙人。仙人虽好,没有烽火。桂林是一个有烽火的瑶池,一个真山真水的盆景,一个成年人的童心梦。
默读者:王湛琦
做家简介:梁衡(年—),山西霍州人,华夏做协第五、六、七届全委会委员,宇宙记协常务理事。著有散文集《夏感与秋思》《只求新去处》《觅渡》,科学史章回小说《数理化浅显演义》及《梁衡文集》等。
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