临怀仁集王圣教序暨草临片段毛松馥

《集王圣教序》是唐太宗父子为文，高僧怀仁集王字而成的行书名帖。《集王圣教序》碑前后历经二十多年，是最大量地保存王字的碑帖，也是学习右军书法的最佳范本之一。有人认为通过《圣教序》学习《兰亭序》是一个正确的途径。

毛松馥先生有诗赞之：

太宗一序佛家春，王字赖之传到今。

从此高僧成正果，书坛处处有知音。

毛松馥先生这件临作，是选取的唐太宗亲制序文部分，注意加强了文字的书写性，而不作单字的摹写。与原帖比，减弱了金石味，而加强了书卷气。

毛松馥先生用大草临写的《圣教序》长卷（节录），实际上是以此为载体的草书的创作。从笔法、结体、章法、气韵等方面，已经和集字为帖的碑拓没有多少内在联系，能把一篇互不联系的字、词、句写成八米长卷，而且笔法精妙，法度严谨，字势飞动，草势连绵，不能不令人赞赏不已。如果说实临、精临是功力，那么这件大草力作就足见毛松馥先生在广泛临帖基础上融合创新的能力。

毛松馥临《圣教序》(局部)

图1

盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然

图2

而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫覩，

图3

在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂；弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则

图4

摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之则莫测其源。故知

图5

蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者焉。然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东城而流慈。昔者分

图6

形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽

图7

有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露

图8

明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，

图9

慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪存真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪

图10

晨飞，途闻失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨云霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周

图11

渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞。良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉

图12

木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。

毛松馥临《圣教序》全图

(35cm×cm)

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毛松馥草临《圣教序》局部

图1

玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足

图2

比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。

图3

凝心内境悲正法之陵迟；栖虑玄门慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪存真

图4

开兹后学。是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闻失地；惊砂夕起，空外迷天。

图5

万里山川，拨云霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。

图6

穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。

图7

探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，

图8

总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复合，苍生罪而还

图9

福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人

图10

所讬。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞。

图11

良由所附者高则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，

图12

不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。

毛松馥草临《圣教序》全图

(35cm×cm)

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毛松馥，年生，字韵谷，号庸斋，山东新泰人，著名书法家，楷、行、草兼擅，尤长于大草。出版有《庸斋翰墨》（书法作品集）、《毛松馥临帖作品选》、《庸斋诗稿》等。有学者称他“书有晋韵，诗有唐风”。

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责编：陈成强