以草木之名解读红楼一梦读几回清梦到花

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草木是人类不行缺乏的生计源头之一，数千年文化革新薪火相传，积淀了绚烂不朽的文学宝藏，而一花一寰宇，一叶一菩提，草木被宽广融入到百般形状的文化开创中，凭借了人类对大果然的领悟，是中华卓绝保守文化不行分裂的一部份，在华夏古典做品和世俗生涯中具备特别丰饶的文化寓意，具备不行取代的适用价格和审美价格。

《几次清梦到花前：红楼女子的草木情缘》

周舒著

华夏画报出书社出书

从孔子说“能够多识于鸟兽草木之名”的《诗经》到《红楼梦》，草木的身影缕缕不停，丰饶的草木文化一脉相承。《红楼梦》中营建了一座集大成的纸上园林大观园，草木在大观园中是必不行少的部份，如此花柳茂盛的温和荣华乡也是一个绚丽的人生舞台，宝玉和群芳在灵活光耀的芳华芳时，以大观园中花团锦簇的美丽花木为绚丽靠山，演出了杰出出色的红楼一梦。

大观园也是一座植物园

大观园不是地面楼阁的地面楼阁，园中花卉均是尘世所见之草木，高出了地区和物候的束缚，会聚到大观园中，且安排得特别精巧而有深意。此中紧要天井草木的摆设切合各个天井的品质安排，更为切合天井主人的脾气特性，草木和主人相获利彰，交相照映，草木、天井名、主人脾气有机地统一同来。

比方，怡红院有芭蕉、西府海棠、碧桃、蔷薇、宝相、玫瑰、月季、金银花、垂柳、松树等植物，总的色彩因而赤色为主，衬以娇艳的绿色，搀和金色和银色，色采娇艳明净。此核心院落以数本芭蕉和一棵西府海棠红绿对植为中心，“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠”，红绿突显显然，很好地衬着出主人贾宝玉爱红爱嘈杂、只愿花常开的脾气特色。

“竿竿青欲滴，个个绿生凉。”竹是潇湘馆的标识。另外，天井里地上幽暗处是苔藓，后院再有梨树和芭蕉。芭蕉常年绿色，梨树春季开的是白花，因而潇湘馆绿影凌乱，全部色彩是常年绿，春季则杂点白的冷色彩，没有暖色。如此的植物摆设显示出林黛玉孤洁舒适、高傲脱俗的脾气特性。

蘅芜苑的草木摆设特性是耕种了百般香草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山颠，或穿石隙，以至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。软衬三春草，柔拖一缕香。秋冬节令，那些奇草仙藤愈冷愈葱茏，都结了实，似珊瑚豆子时时，累垂心爱。香草佳人寄意明珠暗投，空余芳华。蘅芜苑里的异草无论是牵藤的、引蔓的，依旧垂山颠，穿石隙，垂檐绕柱，萦砌盘阶，它们合营的特性便是务必仰仗他物而成长。尽管宝钗有大志宏愿，不过在封建社会中，女子是没有资历自力的，她务必仿佛这些藤本的香草，须要注重抉择依赖的目标，高攀他们而实行本身的凌云洪志，以至要仰仗他们才力生计。香草的摆设特别精确地合营了薛宝钗的征象。

另外如栊翠庵的草木摆设是静谧禅院，除了冬季，此外节令都绿意盎然，冬季则有十数枝红梅傲雪敞开，主人妙玉“欲洁何尝洁，云空未必空”。探亲别墅的草木主借使庄重的青松玉兰，很好地衬着出正殿的高耸和庄重。秋爽斋有芭蕉梧桐，芭蕉叶子阔大，梧桐硬朗挺立，正贴合了主人探春“才自敞亮志自傲”的脾气特性。探春在诗社中便以此自号“蕉下客”。

从必然意义上来讲，大观园也是一座植物园，园内的植物此枯彼荣，四处芳菲。

一年四序花事绚丽

《红楼梦》中与草木联系的运动堪称多姿多彩。春季盛景之一便是梨香院的梨花春雨。梨香院以梨花为主打，宝钗吃的冷香丸有四种白色花蕊资料：白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花，丸了龙眼大的丸子，盛在旧瓷坛内，埋在花根下面。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。宝钗一家起先住在梨香院，她的冷香丸就埋在院中某梨花花根下面。梨香院谐音“离乡怨”，尤二姐棺木曾停放于此；戏剧有戏班之典故，后来小艺人们也在梨香院住过。

蔷薇科是个好看而硕大的家属，是植物家属的王谢王谢，也是春季的主打植物，大观园里就有梅花、桃花、玫瑰、蔷薇、月季、木香、宝相、荼蘼、海棠、李花、杏花、梨花、姐妹花、枇杷等极具鉴赏性的蔷薇科植物，除了枇杷是冬季着花外，另外都是春季着花，着花时候堪称丽人云集、千娇百媚、争美斗艳。

在入住大观园的第一个春季里，宝黛在沁芳闸桥边的桃花树下共读西厢。黛玉在梨香院墙角上听艺人排演《牡丹亭》，被“正本花团锦簇开遍，似这般都接收断井颓垣”等文句感动。宝玉华诞，湘云醉卧芍药裀，香菱和芳官等斗草，跟荳官打闹弄湿石榴裙。群芳开夜宴，抽花签，宝玉倚着一个各色玫瑰、芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头。第二天平儿还席行传花的令，此次传的是芍药。第三个春季里黛玉咏桃花行，诗社更名为桃花社。

大观园里的第一个夏季，龄官蔷薇架下画蔷，史湘云、平儿、香菱等在山石边掐凤仙花。潇湘馆夏季窗外有竹影婆娑，屋内则阴阴翠润、几簟生凉、药香袅袅。宝钗午时至怡红院，两只仙鹤在芭蕉下都睡着了，宝玉午睡，宝钗帮鸳鸯绣宝玉用的白绫红里的兜肚，上头扎着鸳鸯戏莲的花招——红莲绿叶、五色鸳鸯。

秋季里，大观园盛景有桐剪秋风、荻芦夜雪，夜雪不是果然雪，是指荻花和芦花怒放如堆雪。木樨香里开螃蟹宴，兼诗社开社，黛玉和宝钗饮合欢花泡的烧酒，黛玉用的是一个小小的海棠冻石蕉叶杯。吃完大众用菊花叶儿、木樨蕊熏的绿豆场面洗手。这回诗社咏12题菊花，构想时，宝钗拿木樨蕊掷鱼，探春和李纨、惜春立在垂柳阴中看鸥鹭，迎春独在花阴下拿着花针穿茉莉花。

冬季，一月十五贾妃元春探亲，此时园中柳杏诸树无花无叶，然皆用通草绸绫纸绢依势做成，粘于枝上。用人工假花摹拟果然之花，堪称奢侈之极。大观园第一个冬季10月下雪，大众联句咏红梅，宝玉被罚去栊翠庵跟妙玉讨要梅枝插瓶。这一枝红梅姿势优美，装在一个玉人耸肩瓶中。

花中有人，人花互喻

诗词曲赋是《红楼梦》中不行或缺的一部份，此中大部份诗歌都波及到植物，诗词中有了植物，意境更为长远；植物投入诗词，诗词内在也更为丰饶。纠合吟咏的有海棠、菊花、梅花、柳絮，诗社也因而海棠和桃花定名。不同的人物吟咏统一莳花时，诗中的花和人的征象都带有鲜明的单方特性，是诗做家生涯体验、心思情绪、心绪状况、习惯喜好、赏玩风趣等的诗意响应，各花入各眼，因而所做的诗也显示出各自奇特的品质、差异的意境。这些诗歌直接借花木来言志抒怀，都带有显然的意味色采，隐喻着人物的运道了局，花中见人，咏花同样是咏人。

春季草木发芽，秋季草木凋落；四序调换运转，草木隆替更替；花着花落，叶落叶生。那些千娇百媚的花朵、曼妙深奥的清香、婀娜优美的姿势、奇形怪状的果实，或优美，或俏丽，或高峻，宛若一个本脾气轮廓不同的聪慧和精神。将人类和草木相类比，各个民族概莫能外，尤为在华夏古典文化中，拟人为植物，看植物如人，以至待植物如待人，拜植物为好友，尊植物如教员，崇植物为仙人，为植物过节的景象特别之宽广。觉得植物和人同样有着性命的共感，植物和人类同样也有性命之喜乐、性命之忧苦，植物以至占有了品德意义上的魂灵。

今日咱们所看到的很多植物早在昔人们的身旁伴随，除了以果然成效深入到人类生涯，很多植物曾经造成了特有的文化意味意义，具备深入的文化意蕴。譬如松竹梅是岁寒三友，梅兰竹菊是四正人等等。这些植物的类人类本性气质曾经为国人所共鸣。《红楼梦》也不不同，关于脾气俏丽的认可是人花互喻的基本，以花喻人，以人喻花，花中有人，人花不分。

《几次清梦到花前：红楼女子的草木情缘》将《红楼梦》中的43位女性与草木逐个双应。鲁迅说过：单是命意,就因读者的目光而有各类，经学家瞥见《易》，道学家瞥见淫，佳人瞥见绸缪，革新家瞥见排满，坏话家瞥见宫闱秘事。做为因一部书而造成一门红学来讲，解读《红楼梦》的书太多了，从草木和人的映照角度来赏玩《红楼梦》也算是使人线人一新。

多页的书，外封“朱漆红”和“古书黄”的保守缠枝纹样底色上，绣了版画中薛宝钗和林黛玉的征象和一支粉色牡丹，卷成一副画；内封是褐色天鹅绒平绣红梅和白梅花瓣。内文版式安排上采取“书中书”形状，绣像版画、古书和草木图谱交叉交叉，打开宛若看到另一册泛黄的沉稳的书，绘声绘色。

本书图文并茂，波及到的文本取自乾隆手本百二十回《红楼梦》梦草稿，同时参校程甲本、程乙本、庚辰本、列藏本，并影印收录了《新增攻讦绣像红楼梦》文畲堂藏版，附有94帧清光绪年间求不负斋《增评全图足本金玉缘》绣像。书中还附有50余幅联系手绘草木图谱，草木图片来自日本江户时期驰名本草学家岩崎常正（-）手绘的精良的《本草图谱》。总之，从这本书中既能够赏玩到《红楼梦》的文本之美，也能够一窥红楼版本的丰饶广大。

做家丨蒋春林

编纂丨JohnnyQ

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