清联三百副收藏版第150联加评

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清联三百副

（入声字、古音平仄两读字标注版）

（1-50）

原作：李学文

入声字、平仄两读字：欣婼

1、西湖龙井　张岱

夜壑泉归，渥洼能致千岩雨；

晓堂龙出，崖石皆为一片云。

[简注]

西湖：为浙江西湖。

龙井：在西湖凤篁岭上，泉水出自山岩，四时不绝，旧传井下有龙。今杭州之龙井茶由此而得名。

张岱（－），字宗子，又字石公，号陶庵，清山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家。入清后，隐居山林著书。有《陶庵忆梦》、《西湖梦寻》等。

壑：沟池。《礼·郊特牲》：“土反其宅，水归其壑。”

渥洼：水名，此指黄鹤山顶的龙池，据说出云必雨，此指龙井。

联语由龙兴致雨而联想生发，造语自然，切地切景。 　　

2、上天竺寺　前人　

佛亦爱临安，法像自北朝留住；

山皆学灵鹫，洛迦从南海飞来。

[简注]

上天竺寺：在杭州西湖灵隐寺南。

临安：府名，今杭州市，南宋曾在此建都。

法像：指像。

北朝：朝代名，南北朝时北魏、东魏、西魏、北齐、北周的总称。佛教在南北朝时盛行。

灵鹫：即灵鹫山，在古印度摩揭陀国王舍城之东北，山中多鹫，故名。或言以其形似鹫头而称。释加讲《法华经》、《无量寿经》于此。省称灵山、鹫峰。我国往往沿用其名，如杭州之飞来峰亦名灵鹫。

洛迦：山名，即洛迦山，为普陀洛迦山的简称。相传汉梅福炼丹于此，又名梅岑山，在今杭州普陀县，四面环海，风景佳丽。与九华、峨眉、五台并称佛教四大名山。

联语融佛教故事传说于一体，诙谐有致，别有旨趣。见《古今联语汇选》(一)　

3、晋祠云陶洞　傅山

竹雨松风琴韵；

茶烟梧月书声。

[简注]

晋祠：在山西太原西南悬瓮山下，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。

傅山（－），初名鼎臣，字青竹，一字青主，别号啬庐等。明末清初山西曲阳（今太原人）。明诸生，入清后隐居不出。有《霜红龛集》。虽被康熙朝征举为博学鸿词，并授中书舍人，亦不为所动。

联语用名词短语互对，道尽隐居生活恬静幽雅，悠闲自得的情致。见《古今名人联话》

4、书斋联金圣叹

真读书人天下少；

不如意事古今多。

[简注]

金圣叹（－），本名采，字若采，明末清初江苏吴县人。诸生。明亡，改名人瑞，字圣叹。入清，绝意仕进，从事著述。顺治帝死，以哭庙案被杀。有《沉吟楼诗选》。

联语朴实无华，寓意情理于感慨之中。他在临刑前所题之“莲子心中苦，梨儿腹内酸”一联，用“莲”谐“怜”，“梨”谐“离”。看来，这是金圣叹最大的不满意之事。此时此景，从容写出，坦怀自见。

5、无题　前人 　　

雨入花心，自成甘苦；

水归器内，各显方圆。

[简注]

上联说，是甘还是苦应当自尝；

下联说，或方或圆，各有所长。

联语论说入理入情，含意深刻，耐人寻味。见《中华对联大典》

6、题歌台　李渔

休萦俗事催霜鬓；

且制新歌付雪儿。

[简注]

歌台：在江苏南京芥子园。

李渔（—），字笠鸿，号笠翁，明末清初浙江兰溪人。工小说，善联语，尤精谱曲。有《笠翁文集》等。李渔为清初戏剧家，其芥子园有歌台，教习演唱之处所。

萦：萦绕。

霜鬓：耳边白发，喻年老。

雪儿：隋末李密的美姬，能歌舞，密常选宾僚之佳辞付之叶音律为歌，称雪儿歌。

联语表现了他热衷戏曲，不受俗事所牵绕的心绪，感情真挚。见《古今名人联话》

7、贺毛稺黄迁居　前人

望重不宜居闹市；

书成恰似入名山。

[简注]

毛稺(zhì)黄：生平不详。

望重：有声誉受人敬仰的人。

名山：即名山事业的省称。汉司马迁撰《史记》，自序谓自成一家之言，“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”后以著作为名山事业。

联语造句稳重，上联切迁居，下联切著述成就，颂扬之意,祝贺之情自见。见《中华对联大典》

8、题今又园　前人

繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；

湖山招我，全家移入画图中。

[简注]

今又园：由南京移居杭州后建，是南京芥子园的又名。

繁冗：繁琐杂乱。

尘市：取陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁”句意。

年，李渔从南京移居杭州，居西湖之滨，筑园名今又园.

联语用对比和拟人手法，形象地描写湖山的美好和全家的欢悦。见《古今联语汇选》(一)

9、贺张之鼐夫妇双寿　前人

月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；

客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。

[简注]

张之鼐(nài)：字仲谋，号半庵，浙江仁和人。曾为李渔的诗文及《论古》写评。

“月圆”句：张之鼐夫妇生日均在中秋。此句既切事，又切景。

齐眉：即举案齐眉，典出《后汉书?梁鸿传》。旧时形容夫妻相敬如宾真诚有礼。

联语处处照应“双寿”，诸如“双影”、“齐眉”、“清光并照”、“秋色平分”，恰是这副贺寿联的一大特点。同时，也体现了贺者的真挚情意。见《中华对联大典》

10、赠贾汉复联　前人

未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣；

漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如。

[简注]

贾汉复：字胶侯，号静庵，明末清初山西曲沃人。入清后，官至兵部尚书、陕西巡抚。

安石：指晋时谢安，字安石，《晋书》载：东晋谢安石“累违朝旨，高卧东山”，年四十余始出仕。后为尚书仆射，领吏部。

斯园：指其在北京西草厂所建之园亭，“贾弃而不居，改为乡馆，凡山右（即山西）名贤之客都门者，皆得寓焉。”

少陵：即唐代大诗人杜甫，字子美。少陵，为汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原，杜甫曾在此住居，自号少陵野老。

广厦：杜甫曾在《茅屋为秋风所破歌》中高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫“徒怀此愿”，但无法实现。

联语意在褒扬贾氏，叙中有议，追昔抚今，有感而发。见《古今名人联话》

11、无题　冒襄

风流顾曲情如绪；

寥廓横空鉴若华。

[简注]

冒襄（—）字辟疆，号巢民，明末清初江南才子，如皋（今江苏如皋）人。副贡生。入清不仕。有《水绘园诗文集》。此联作于年仲春，访友看梅遵属而作。

风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般。

顾曲：见《三国志?吴?周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。

绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集?泣赋》：“阗寂以思，情绪留连。”

寥廓：旷远、广阔，语见《楚辞?远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。

横空：弥漫天空。

鉴：镜子，照镜子。

若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。

联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。见《明清楹联墨迹选》

12、拂水山庄　柳如是

浅深流水琴中听；

远近青山画里看。

[简注]

拂水山庄：在江苏常熟。

柳如是（—），女。本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，又改名是，字如是，号河东君，明末清初江苏吴江人，一说浙江嘉兴人。钱谦益侧室。有《柳如是诗》行世。

联语从感受中写山庄，动静相衬托，突现了拂水山庄优美的环境，宜居亦宜耕读。见《中华对联大典》

13、九曲溪　黎士弘

九曲初通三岛近；

万山遥拜一峰尊。

[简注]

九曲溪：在福建崇安武夷山。

黎士弘（—），字媿曾，明末清初福建长汀人。顺治举人。官灵夏道。有《托素斋集》。

九曲：概指黄河河道的曲折。唐高适《九曲词序》：“河图曰：黄河……河水九曲，长九千里，入于渤海。”

三岛：即三神山；蓬莱、方丈、瀛洲。

一峰：指九曲溪口的大王峰，是武夷山的第一峰。

联语突现九曲溪的地理环境，溪流的曲折之势，一峰的挺拔之奇，尽在十四字中。见《中华对联大典》

14、湘西草堂　王夫之

清风有意难留我；

明月无心自照人。

[简注]

湘西草堂：在湖南衡阳曲兰乡，乃王的讲学精舍。

王夫之（－），字而农，号薑斋,学者称船山先生。明末清初衡阳（今湖南衡阳市）人。清初思想家、学者。入清后，隐居石船山下，发奋著述。有《船山遗书》等。

清风：暗指清朝。

明月：暗指明朝。

联语用双关的修辞手法，表明自己不作清朝臣子的气节。正如他自题墓联云：“前朝干净土；高节大罗山。”另一自题联亦云：“留千古半分忠义；存大明一寸江山。”见《中华对联大典》

15、题黄鹤楼　顾景星

鹤舞关河动；

云飞楚塞长。

[简注]

黄鹤楼：在武昌蛇山黄鹄矶上。相传始建于三国时的吴国黄武二年（）。因仙人骑鹤来去和崔颢题“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，因而名盛今古。

顾景星（—），清初湖北蕲州（今蕲春）人。

联语简炼，笔力雄浑，大有一楼雄峙江汉之气势。见《中国对联集成?湖北卷》

16、望江楼　笪重光

压江流以扶地脉，远瞩高瞻，则见玉垒云开，峨眉月朗，夔门日射，剑阁烟消，郁郁葱葱，助全蜀山川，钟灵毓秀；

凌井络而焕人文，闳中肆外，当如长卿赋丽，太白诗豪，坡老词雄，南轩学正，麟麟炳炳，为西川俊杰，播美扬修。

[简注]

望江楼：在四川成都东门外的锦江南岸，古名“碧鸡坊”。清代以来，这里开始兴建亭台楼阁，植松竹花卉。

笪重光（—），字在辛，号江上外史，晚号逸叟，清江苏句容人。顺治年间进士。官至御史。有《书筏》、《画荃》等。

地脉：地的脉络。

玉垒：山名，在四川灌县西北。杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”

峨眉：山名，在四川峨眉县西南。

夔门：峡名，即长江瞿塘峡。因地当川东门户，故名。

剑阁：栈道名。在今四川剑阁县东北大剑山、小剑山之间，是川陕间重要通道，军事戍守要地。郁郁葱葱：形容气象旺盛美好。

井络：泛指岷山一带。人文：指礼教文化。见《易?贲》：“观乎人文，以化成天下。”

闳中肆外：指文章蕴含丰富，文笔雄奇豪放。闳，内部宽大的样子；肆，放纵，不受拘束。唐韩愈《进学解》：“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”

长卿：指唐诗人刘长卿。官监察御史。他的诗内容广泛，各体长备。长于五言律诗，时人称他为“五言长城”。

太白：即唐大诗人李白。

坡老：即宋词家苏轼，自号东坡居士。

南轩：宋代张栻，字敬夫，号南轩。官至吏部侍郎。与朱熹、吕祖谦等为讲学之友，时称“东南三贤”。著有《南轩集》等。

麟麟炳炳：光明显赫。

西川：此泛指四川。

修：长处。

联语气势不凡，思绪纵横。上联写四川风物景观，突出气象美；下联写四川人文历史，突出其文风盛况。概括说八个字：“物华天宝，人杰地灵”。见《中华对联大典》

17、赠陈维崧联　叶方蔼

浣花旧事谁能继；

桃叶新诗手自题。

[简注]

陈维崧（—），字其年，号迦陵，清江苏宜兴人。少补诸生。有《湖海楼诗集》。

叶方蔼（？--），字子吉，号讱庵，清江苏昆山人。顺治进士，官至刑部侍郎，卒谥文敏。有《叶文敏公集》。

浣花：唐四川节度使崔宁妾任氏，因战功封浣花夫人。成都市浣花溪旧有浣花夫人祠。传说三月三日为浣花夫人生日。

桃叶：晋王献之妾。因为笃爱，写诗歌之，名《桃叶歌》。

联语写两个女人的故事，亦评亦赞，别开赠人联之生面。见《中华对联大典》

18、山晓阁　朱彝尊

不设樊篱，恐风月被他拘束；

大开户牖，放江山入我襟怀。

[简注]

山晓阁：在浙江嘉兴，为孙中翰执升之园林。

朱彝尊（－），字锡鬯(chàng)，号竹垞，秀水（今浙江嘉兴）人。任翰林院检讨。著有《经义考》、《日下旧闻》，纂辑有《词综》等。

樊篱：篱笆。

风月：指清风明月，借代美丽的风景。

拘束：拘谨约束。

户牖：门窗。

联语用被字句特殊句式，描写山晓阁江山风月自然景观，本应无拘无束，任人欣赏题咏。寄意言外，别有所指。而长沙也可园的嵌字联云：“也不设樊离，恐风月畏人拘束；可大开门户，就江山与我品题。”嵌上“也可”，变换几个字，又是一番情趣。见《古今联语汇选》（五）

19、题施粥厂联　前人

同是肚皮，饱者不知饥者苦；

一般面目，得时休笑失时人。

[简注]

施粥厂：施舍稀饭以济穷苦人的处所。

联语以熟语入联，明白如话，含意深刻，大有劝世人多行善举，关爱他人之意，是劝戒，亦是自勉。见《古今联语汇选》（五）

20、自题联　姜宸英

优游乐闲静；

恬淡养清虚。

[简注]

姜宸英（—），字西溟，号湛园，清浙江慈溪人。康熙年间进士。任顺天乡试副考官。有《姜先生全集》。

优游：悠闲自得。

闲静：安静寡欲。《淮南子?本经》：“太清之始也，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故。”

恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利。《庄子?刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”

清虚：清净虚无。《汉书?叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。”严子，即庄周。

联语虽短而富情致。寡欲则无贪求，淡泊则不慕名利，虽带虚无思想，但道出了淡泊明志，宁静致远的旨趣。见《中华对联大典》

21、卞园　王士祯

梅花岭畔三山月；

宵市楼头一草堂。

[简注]

卞园：在江苏扬州城北的小金山后面，为康熙年间扬州八大花园之一，所谓“八座名园如画卷”。今已不存。

王士祯（－），字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，清山东新城（今恒台县）人。顺治进士。官至刑部尚书。著有《池北偶谈》、《带经堂集》等。

梅花岭：又名梅岭、长春岭，在扬州瘦西湖边，因岭多梅花，故名。

三山：镇江市长江之滨和江中的金山、焦山、北固山三山夹江相峙，世称京口三山。

宵市：夜市。

草堂：用茅草所盖的房子。旧时文人常称自己的住屋为“草堂”。

联语未写卞园诱人的景致，而落笔于草堂、月夜，用闹市反衬园内清幽的环境，表现了园主人的淡泊情趣。见《历代楹联选注》

22、大明湖历下亭　前人

胜景画图开，忆老杜当年，豪气纵横倾北海；

酒痕襟袖满，自杭州至此，风光明媚似西湖。

[简注]

大明湖历下亭：在山东济南。湖滨的历下亭，居全湖之胜。

老杜：即唐代诗人杜甫，曾游历济南大明湖。有《陪李北海宴历下亭》诗。

倾：倾慕，钦佩，一心向往。

北海：即李北海，名邕，字泰如，为唐代书法家，时称“书中圣手”。曾任北海太守。为人刚强，生活豪纵。亦曾游历济南大明湖。后为李林甫诬陷杀害。杜甫《八哀诗》中有哀悼他的诗《赠秘书监江夏李公邕》。

联语借景抒情，凭吊怀古，开合得当。另有闽县龚谒仁守济南时所撰一联，堪作补注。联云：“李北海亦豪哉！杯酒相邀，顿教历下古亭，千古入诗人歌咏；杜少陵已往矣！湖山如昨，试问济南过客，有谁继名士风流。”见《古今联语汇选》

23、沧浪亭　宋荦

共知心似水；

安见我非鱼。

[简注]

沧浪亭：为江苏苏州城南古园林，原为五代时吴越广陵王的花园，北宋诗人苏舜钦流寓苏州时建沧浪亭，取楚辞《渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”意，并自号沧浪翁。

宋荦（－），字牧仲，号漫堂，又号西陂，清河南商丘人。官至吏部尚书。抚吴时曾修葺沧浪亭。著有《西陂类稿》等。

“共知”句：化用“沧浪之水”辞意，表现心清如水的志趣。

“安见”句：化自“濠梁观鱼”典故。《庄子?秋水》：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”鯈（chóu）鱼，鱼名，即小白鱼。

联语表达作者高雅的情趣和超脱的风度。见《中华对联大典》

24、滕王阁　前人

依然极浦遥天，想见阁中帝子；

安得长风巨浪，送来江上才人。

[简注]

滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江边，是唐代的建筑物，历时余年，重修重建28次之多，为江南四大名楼之一。

极浦：指江水浩渺无际，浦，水滨。

遥天：遥远的天边波光相连。“天”，有的本子作“山”。

阁中帝子：指唐高祖李渊之子元婴。元婴封为滕王，督洪都营建此阁，故名滕王阁。《滕王阁序》有“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”

“安得”二句：唐高宗咸亨二年（年），洪都（今南昌）都督阎伯屿重修滕王阁。阁成，阎公定于九月九日重阳节，于阁上大宴宾客，饮酒赋诗。事前命他的女婿作一篇序文，欲在席间炫耀其婿的才华。当时王勃省亲过洪州，也出席了宴会。听到阎公命大家作一篇序文，王勃竟不谦让，立成一序。阎伯屿很不高兴，命人看王勃下笔，如有佳句，即报。到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句，阎公不禁叹赏道：“此天才也。”于是尽欢而散。

据说，九月八日，王勃省父到马当山，距南昌尚有七百里。夜里，王勃梦见水神相告阎都督宴客之事，并答应他愿“助风一帆”。第二天一早，果然抵达南昌，刚好赶上滕王阁宴会，遂有了这名传千古的《滕王阁序》。

江上才人：指王勃。

联语化自《滕王阁序》，但于抚今追昔中，抒发了思古之幽情，景物依然，才人难得，又使作者生发叹惋之情怀。见《古今联语汇选》（一）

25、黄鹤楼　前人

何时黄鹤重来？且自把金樽，看洲渚千年芳草；

今日白云尚在？问谁吹玉笛，落江城五月梅花。

[简注]

黄鹤楼：见前注。

“何时”句：化自唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”黄鹤楼焚毁于光绪十年（），以后一直没有修复。现在重建的黄鹤楼高五层，层层飞檐，楼旁还有塔、碑、山门等建筑，竣工于年，可谓回答了“何时黄鹤重来”一问。

“问谁”二句：化自唐李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》诗：“一为迁客去江沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”

联语从古诗中提炼而出，即景抒情，不著议论，亦见其清新自然。见《古今联语汇选》（一）

26、题安宁温泉　张英

白鸟忘机，看天外云舒云卷；

青山不老，任庭前花落花开。

[简注]

安宁温泉：在云南昆明。

张英（－），字敦复，号乐圃，又号圃翁，清安徽桐城人。康熙进士。官至文华殿大学士，礼部尚书。卒谥文端。有《笃素堂诗集》。

白鸟：白羽之鸟，如鹤鹭之类。

忘机：忘却计较或巧诈之心，但能自甘恬淡与世无争。唐李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“我醉君复乐，陶然共忘机。”

联语朴实无华，蕴涵一种淡泊情怀，怡然自得的人生乐趣。然而作者不是圣人，不能抛弃的依然是功名事业，富贵荣华。请看作者的一副自题门联：“绿水青山，让老夫逍遥岁月；紫宸黄阁，看吾儿燮理阴阳。”

紫宸：殿名。为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺的内朝正殿。黄阁：丞相听事阁曰黄阁。汉代丞相听事阁及汉以后三公官署厅门涂黄色，故称黄阁。张英之子张廷玉雍正朝曾任军机大臣，父子二人相继为朝中重臣，故张英引以为骄傲，题此联以自榜。见《中华对对大典》

27、陶然亭　沈朝初

慧眼光中，开半亩红莲碧沼；

烟花象外，坐一堂白月清风。

[简注]

陶然亭：在北京宣武区石安门内，亭为康熙三十四年（）工部郎中江藻所建，取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”之诗意。初名江亭,江藻有《陶然吟》。陶然，喜悦的样子。年，辟为公园。

沈朝初，字洪生，号东田，清江苏吴县（今苏州）人。康熙进士，官至侍读学士。有《不遮山阁稿》。

慧眼：佛教语。与肉眼、天眼、法眼、佛眼合称五眼，能看到事物实相。

烟花：形容春日景色艳丽。

象：景象，指具体的物象。

联语描写九夏时节，满目碧沼红莲，阳春三月，眼前是烟花烂漫，月白风清，游者来此，不仅令人陶醉，而且流连忘返。见《北京名胜楹联》

28、云山阁　贺君召

供桑梓讴吟，几处亭台成小筑；

快春秋游览，一隅丘壑是新开。

[简注]

云山阁：在江苏扬州夕阳双寺楼之西，贺君召于雍正间建，称贺园。本为宋陈升之吕公著旧址，就其地重建，并因其旧名。

贺君召，字吴邨，清山西临汾人。

桑梓：喻故乡。此代指故乡旅寓扬州的人士。

小筑：形容环境幽静的小建筑物，相当于别墅之类。

丘壑：深山幽谷，多指隐居处所。这里指园林营造的假山、池塘。

新开：新建的。

联语未写云山阁园内外的风光景致，而突出建阁为桑梓人士提供讴吟和游览之所，体现作者的一种豁达的境界。刘邻初题“云山阁”一副五言联大可作此联注脚来读：“宛转通幽处；玲珑得壮观。”见《古今联语汇选》（一）

29、挽郑成功　玄烨

四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；

诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

[简注]

郑成功（—），初名森，字大木，明末福建南安人。南明隆武年间，受唐王恩宠，赐姓朱，更名成功，后收复祖国神圣领土台湾。

玄烨（—），爱新觉罗氏，满族人，清世祖第三子。8岁登基，年号康熙，在位61年，庙号圣祖。

四镇：南明福王时设于江北的四个抗清据点，由黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守。

两岛：金门和厦门岛。

屯师：驻守军队以抗清。

诸王：指福王、唐王、永明王、淮王。

一隅：此指台湾。

抗志：坚持高尚气节。

孤忠：指忠心耿耿而不能得到支持。元胡炳文《拜岳鄂王墓》诗：“太义君臣重，孤忠天下知。”

联语立意高远，指出郑成功忠贞守土保国的史实，更赞扬郑成功驱逐荷兰统治者收复台湾的功绩。述史论评客观公正，哀挽的感情亦十分真切。见《古今名人挽联选注》

30、韩愈祠　彭定球

进学解成，闲官一席曾三仕；

起衰力任，钜制千秋本六经。

[简注]

韩愈祠：北京安定门成贤街国子监，为元明清三代国家最高学府。国子监内附韩愈祠。

韩愈（—），唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳（今孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

彭定球（—），字勤止，晚号止安，清江苏长洲（今苏州）人。康熙时进士，会试廷对皆第一。官侍讲。有《南畇诗稿》。

进学解：文章篇名，韩愈著。进学，使学有进益。《礼?学记》：“善待问者如撞钟，……不善答问者反此，此皆进学之道也。”

闲官：职务清简之官，如国子监一类的学官。

一席：指一种职位。

三仕：三任其官，《论语?公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。”

起衰：韩愈学通贯六经百家，反对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅礴，为后世古文家所宗，为唐宋八大家之一。苏轼赞韩愈文为“文起八代之衰”。

力任：尽力担起，钜制：巨大的创制。

六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

联语平铺直叙，而旨趣深刻，“起衰力任”一语，评赞公正客观。见《榆巢杂识》

31、海云居联　许贺来

花因好客常含笑；

鸟亦骄人似解吟。

[简注]

海云居：在云南剑川。

许贺来（—），字燕公，号秀山。清云南石屏人。康熙进士。官翰林院侍讲。有《赐砚堂集》。

联语用拟人手法，写花、鸟之神情意态，有画一样美感，有诗一样韵味，清新可读。见《中华对联大典》

32、古藤书屋　倪国琏

一庭芳草围新绿；

十亩藤花落古香。

[简注]

古藤书屋：在北京海波寺街，以朱竹垞旧居而重。寺东吕家花园的藤花，是北京“最古而大者”，为京师著名之藤花。

倪国琏，字穗畴，一字子珍。清浙江钱塘人。雍正进士。官至给事中，善绘画。

联语选取园中芳草和藤花加以描写，以“新绿”衬“古香”，这清幽的自然环境，突现出书屋的雅致。见《北京名胜楹联》

33、荣宝斋　高其佩

软红不到藤萝外；

嫩绿新添几案前。

[简注]

荣宝斋：在北京和平门外琉璃厂，乃书画店名。

高其佩（—），字伟之，号且园，清奉天辽阳（今铁岭）人。官至刑部右侍郎。工画，以“指画”驰名文坛。

藤萝：蔓生植物。

几案：泛指桌子。古时称善于处理公文的人有几案才或长几案。《魏书?邢昕传》：“有几案才，兼长几案。”此联《中华对联大典》标题为《自题》，则“几案”一词，含有自翊之意，既有书画才，亦长几案。

联语写花草的“软红”“新绿”，却极具诗情画意，很切荣宝斋书画店。读此联如入“柳暗花明又一村”之佳境。见《北京名胜楹联》

34、金顶寺　段昕

烟寺晚钟情定否？

池塘芳草梦何如？

[简注]

金顶寺：在云南剑川。

段昕，字玉川，一字浴川，清云南安宁人。康熙进士。官户部主事。有《皆山堂诗集》。

晚钟：化用“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句。

池塘芳草：化自谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”多指春景。

联语为寺庙所题，避开佛理禅性不谈，用两个问句，其含意尽在问号中。皈依佛门未必就能“情”定，“梦”醒。用语清新可诵，的是佳构。见《中华对联大典》

35、自挽　翁照

园地久荒芜，纵然嘉木成荫，争似我孤怀落落；

诗文多失散，若有良朋问稿，只道他妙手空空。

[简注]

自挽：自己在世时为自己写的挽联，也叫“生挽”，他人写的挽联叫他挽。

翁照（—），初名玉成，字朗夫，号子静。清江苏江阴人。乾隆时举博学鸿词科。有《赐书堂集》。

嘉木：美好的树木。此喻佳子弟、人才。

争似我：怎像我。

怀：孤高的情操。唐孟郊《连州吟》：“孤怀吐明月，众毁铄黄金。”

落落：指胸怀坦荡，开朗。宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物，横四海于寸心，超尘埃以贞观，何落落此胸襟。”

妙手空空：唐传奇小说中的剑客名，说他的剑术神妙。此为两手空空意。空空，谦词，虚心的样子。见《论语?子罕》：“有鄙夫，问于我，空空如也。”

联语措词别有情致，雅中带有点诙谐。上下联是人生侧面的写照。见《中华对联大典》

36、潭柘寺大雄宝　胤禛

鹫岭云开，空界自呈清净色；

龙潭月皎，圆光常现妙明心。

[简注]

潭柘寺：在北京门头沟潭柘山，寺始建于晋。谚云：“先有潭柘寺，后有幽州城。”

胤禛（—），满族，爱新觉罗氏。清康熙第四子，封雍亲王。后即皇帝位，年号雍正，庙号世宗。

鹫岭：即灵鹫峰。见前注。

空界：指佛门。即佛教所谓色相皆是虚妄的世界。

清净：佛家语，是说远离罪恶与烦恼。

圆光：本指月光。此指佛教称佛菩萨头部放出的轮光。

妙明：佛家幻想的深微光明安乐之境。

联语是为大雄宝殿而题，自然要体现禅理佛心，因而用语恰切，题于佛殿亦算是佳联。见《中华对联大典》

37、题菜圃联　鄂尔泰

此味易知，但须绿野秋来种；

对他有愧，只恐苍生面色多。

[简注]

菜圃：种疏菜之园圃。

鄂尔泰（—），西林觉罗氏，字毅庵，清满州镶蓝旗人。康熙举人。后官至军机大臣，卒谥文端。有《西林遗稿》。

绿野：此指菜圃。

苍生：指百姓，众民。

面色：脸色。俗话说，吃没吃，看脸色，穿没穿，看衣著。这里指饥色。

联语借题菜圃，表达作者体察民生，关心农事的思想。而乾隆时任文华殿大学士于敏中，曾亲自治菜圃，有题菜圃门联正可作此联的别解。联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”见《楹联丛话》

38、黄鹤楼史贻直

一上高楼，缅当年江汉风流，多少千秋人物；

双持使节，喜此日荆衡形势，纵横万里金汤。

[简注]

黄鹤楼：见前注。

史贻直（—），字儆弦，号铁崖，清江苏溧阳人。康熙进士，官至湖广总督、文渊阁大学士。卒谥文靖。

双持使节：指两次出使。

荆衡：指湖北、湖南一带。

金汤：金城汤池的省语，比喻防守得十分巩固的城池。

联语借缅怀千秋人物，观瞻两湖形势，抒发建功立业之壮志情怀。见《中国对联集成?湖北卷》

39、静如山房　高凤翰

诗怀淡处临春水；

文味闲时数落花。

[简注]

静如山房：在山东潍坊十笏园内深柳读书堂西。

高凤翰（—），字西园，号南村，改号南阜，清山东胶州（今高县）人。诸生。官至两淮盐运史。有《南阜山人全集》。

联语旨趣含蓄，耐人品鉴。情于联中，意在联外。见《古今联语汇选》

40、福州贡院　黄任

场列东西，两道文光齐北斗；

帘分内外，一毫关节不通风。

[简注]

贡院：乃明清时期乡试科考的考场。

黄任（--？），字莘田，号于莘，清福建永福（今永泰）人。官广东四会知县。有《香草斋集》。

“场列”句：指贡院考场分东西向设立。

文光：指著述的文彩。

北斗：星名。在北边天空排列成斗形的七颗星，称北斗七星。王勃《滕王阁序》中有：“文光射斗牛之墟”句。

关节：指人情、金钱、后门等通贿请托的行为。唐李肇《唐国史补》下：“造请权要，谓之关节。”

联语构思严谨，上联旨在叙述考试选才，下联旨在议论考试的严肃性，对应考者以及主监试者有警策之意。见《中华对联大典》

41、题包孝肃公祠　姚三辰

庐墓守终丧，移孝作忠，最是片言争国本；

居官持大体，以宽继肃，漫云一笑比河清。

[简注]

包孝肃公祠：即包公祠，在安徽合肥。

包孝肃，包拯（-），字希仁，宋庐州（今安徽合肥）人。天圣进士。为龙图阁直学士，知开封府，官至枢密副使，为官公正廉明，平冤狱，抑豪强，高官贵戚无不惮惧。民间传曰：“关节不到，有阎罗包老。”卒谥孝肃。

姚三辰（？--），字舜扬，号巽湖，清浙江仁和（今杭州）人。康熙进士。

“庐墓”句：包拯事亲至孝，父母相继去世，他“庐墓终丧（守孝三年），犹不忍去”。见《宋史?包拯传》。

“片言”句：指包拯多次请求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年无子），“以宗庙万世计。”见《宋史?包拯传》。

大体：大礼，原则。

“一笑”句：古人以黄河清为难遇的祥瑞之兆。包拯立朝刚毅，少见笑容，人皆惧怕他。因而以他的笑比之为黄河清。见《宋史?包拯传》。

联语以“孝”“忠”“宽”“肃”立旨，言简而意赅，能抵一篇颂赞包公的宏论。见《安徽名胜楹联辑注大全》

42、偶题　郑燮

竹疏烟补密；

梅瘦雪添肥。

[简注]

此联见于林苏门的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“郑公行世之字，皆尚古怪。余闻其中年学欧，因不能取炫于世，改而自成一家。小斋现藏‘竹疏烟补密，梅瘦雪添肥。’一联，板桥楷书真迹，笔笔中锋，迥非行世一路，可以证矣。”

郑燮（—），字克柔，号板桥，清江苏兴化人。乾隆进士。官知县，因请赈济民为上所斥而罢归。著名书画家，善画竹，“扬州八怪”之一。有《板桥全集》。

联语用一个“补”字和一个“添”字，使烟中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣。用语淡雅，清新自然。这样写，何尝不是暗示一种画法呢？见《板桥对联》

43、题焦山别峰庵　前人

室雅何须大；

花香不在多。

[简注]

焦山：在江苏镇江。别峰庵悬挂有板桥所书此联的木刻。为其孙銮于道光十年在鲁县所刻。

雅：美好，不俗。

联语清淡雅致，表现其审美的淡雅情趣。郑板桥的《题画》数语，堪作此联的注脚。语云：“三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。”见《板桥对联》

44、与韩镐论文联　前人

删繁就简三秋树；

领异标新二月花。

[简注]

韩镐，字西京，山东潍县人。郑板桥任潍县县令时，见他写的文章雄豪放旷，极为赏识，在一次县试中录取他为第一名。

删：删除。

繁：繁冗驳杂。

就：归于。

简：简练。

三秋树：晚秋的树林。

领异标新：具有与众不同的主张，表明新奇的看法。

二月花：指报春花。

联语紧扣论文之主旨，用“三秋树”比喻简洁、明朗，毫不拖泥带水的文风，用“二月花”比喻不落俗套的风格。写文章也好，吟诗作赋也好，应力求语言精练，清新奇秀，自会思想新颖深刻，语言自会生动活泼。见《板桥对联》

45、兴化李园五角亭联　前人

种十里名花何如种德；

修万间广厦不若修身。

[简注]

李园：在今兴化城武安街13号内。李园东为船厅，中为方厅，五角亭在方厅西面的西园内。此联悬于五角亭内，虽非郑板桥生前为其题书，而将其联悬挂于亭柱，却颇切当。

名花：指种的名贵花木。

种德：种下美德，给百姓带来恩惠。

万间广厦：反用杜甫“安得广厦千万间”诗句意。

不若：不如，比不上。

修身：修养身心。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对读书人立世的根本要求。

联语借题发挥，将种名花、修广厦与种德、修身相比,突出种德、修身的重要。见《板桥对联》

46、兴化柳园联　前人

北迎拱极，西接延青，共分得一池烟水；

春步柳堤，秋行蔬圃，最难消六月荷风。

[简注]

柳园：在兴化城西北角的海子池南端，园内“亭台面水，杨柳沿堤，无墙垣阻碍，位置天然。郑燮题句云：‘北迎拱极……’其胜概可想见矣。”

拱极：兴化海子池北的拱极台，又名玄武台，为兴化十二景之一。

延青：延青阁，枣园建筑物之一，在柳园之西。为兴化人陈乔所建。

“共分得”句：嘉靖三十八年（）兴化知县胡顺华为防倭寇，修城墙、市河，将东、南、西三门水关之水都汇入海子池，池四周筑堤栽柳，成为兴化风景区之一。因拱极台在海子池北面，柳园与枣园皆在池南，故有“共分得一池烟水”之语。

消：消受。

六月荷风：海子池是夏天纳凉、赏荷花的最好去处。拱极台绿波亭一联是此句最好的注脚。联云：“六七月间无暑气，二三更后有渔歌。”因而有最难得的享受的快感。

联语借景抒情，上联写一池烟水之胜，下联抒六月荷风之凉，一种乡土风情跃然纸上。见《板桥对联》

47、题门联　徐大椿

一生那有真闲日；

百岁仍多未了缘。

[简注]

徐大椿（—），字灵胎，晚号洄溪，清江苏吴江人。布衣。医院供奉。有《洄溪道情》、《医学源流论》。年近八旬，谈辞泉涌。居邻太湖，七十二峰招之可到。

那：通“哪”。

联语明白如话，道出了人生的真切感受，发人深省。见《古今联语汇选》（五）

48、黄鹤楼　陈宏谋

楼外白云停，殊觉天际真人，至今未远；

江边黄鹤返，纵有卷中佳句，到此皆空。

[简注]

黄鹤楼：见前注。

陈宏谋（—），字汝咨，号榕门，广西临桂（今桂林）人。清雍正进士。累官东阁大学士，工部尚书。卒谥文恭。有《培远堂集》。

天际真人：指骑鹤仙人。真人，指修真得道的人。后以真人为道士的称号。

卷中佳句：指唐崔颢的《黄鹤楼》诗中名句。

联语由“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”诗意脱化而出，别创新意，虚实互衬，亦属佳构。

49、题贡院联　前人

矮屋静无哗，听食叶蚕声，敢忘当年辛苦；

文星光有耀，看凌云骥足，相期他日勋名。

[简注]

贡院：在湖北武昌。为科举时代考试贡士之所。此联为作者抚鄂时作。

蚕声：蚕吃桑叶的声音。

文星：即文昌星，世称文曲星。旧时传说为主文运的星宿。后用作比拟著名的文人作家。

骥足：比喻俊逸之才。骥，千里马。

勋名：功名。

联语运用比喻修辞手法，寄希望于学子，殷勤学业，方可期功成名就，真可谓语重心长。见《中华对联大典》

50、罗浮山酥醪观楼　杨应琚

小楼容我静；

大地任人忙。

[简注]

罗浮山：又名东樵山，山形峭拔，气象雄奇，在广东博罗县境。

酥醪观：相传东晋道家葛洪在此修道炼丹，辟建冲虚、孤青、白鹤、酥醪四观。酥醪观在罗浮山最深处，有一小楼，为道人江瀛涛所建。梁章钜题为“罗浮第一楼”。

杨应琚（—），字佩之，清汉军正白旗人。官至东阁大学士。此联为应琚读书山中楼居所题。

联语寥寥十个字，表明弃嚣尘而潜心读书远名利的旨趣，洒脱中自见高情远致。然而，杨应琚何尝是个“大地任人忙”的世外闲人呢？后因虚报战功，论罪赐死。见《中华对联大典》