隱山文

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玉蟾翁與世絕交遊，高臥於葛山之巔。客或問隱山之旨，何樂乎？曰：「善隱山者，不知其隱山之樂，知隱山之樂者，鳥必擇木，魚必擇水也。夫山中之人，其所樂者不在乎山之樂，蓋其心之樂；而樂乎山者，心境一如也。對境無心，對心無境，斯則隱山之善樂者歟！」問曰：「隱山之旨固如是，山中之隱者，豈不知山中之味乎？」曰：「山中之味，山中之樂也。隱山者，知味乎道，而不知味乎山也。吾將以耳聞目見者為子談之。」客曰：「唯唯！」曰：「隱山者，不可以山之樂而移其心，不可以心之樂而殢其山。山自山也，心自心也。隱者且不曰古何如人，今何如人，彼山如是，此山如是，有如是隱山之人，有如是隱山之時，又有如是隱山之趣。其時也，聖賢胥會；其人也，崇尚道德；其趣也，修煉形神也。耶吾恐如此知，如此見，必不逮古人者，十常八九焉。山中之隱者，非曰必林巒而為山，非林巒而不為山，然其人人自有所隱之山也。其清虛寂靜，高爽深幽者，此人之山者，山其心也。其是非寵辱貧富貴賤者，此人之市者，市其心也。今人以為大隱居鄽，小隱居山者，不無意也。自名利之習熾，以物欲之事攻，則厭鬧思靜也。自恬適之興滿，修進之念冷，則嫌靜思鬧也。若夫人能以此心自立，雖園林之僻者，亦此心也，市井之喧者，亦此心也。不必乎逃其心之喧，適其心之欲；不必乎樂其境之勝，疾其境之不勝，知如是山，樂如是心，謂之真隱焉！欲隱山者，善隱心也。無事治心謂之隱，有事應跡謂之山。無心於山，無山於心也。是故先須識道，後隱於山。若未識道而先居山者，見其山必忘其道，若先識道而後居山者，造其道必忘其山。忘山則道性怡神，忘道則山形蔽目。是以忘山見道，人間亦寂也。見山忘道，山中乃喧也。法法虛融，心心虛寂，何城市之可喧？何山澤之可靜？山靜而心常喧者，莫市之若也。市喧而心常靜者，莫山之若也。喧而不喧，靜復何靜。語默無非山，動靜無非市。恬淡息於內而不亂，蕭散揚於外而不動。逍遙山谷，放曠丘（甲本作『市』）鄽，遊逸形儀，寂靜心腑。吾恐市鄽之下，聲色阛阓，塵勞膠擾，五色得以盲吾眼，五音得以聾吾耳，五欲得以汩吾心。始乎入吾之心，吾心之所不可入，則日以之動搖，夜以之傾撼；吾心無所守，則必狥（道藏本作『徇』）乎事之所奪，任乎物之所營。然則山野之間，亦如市鄽何也？閑花野草，可以眩人目；幽禽麗雀，可以聵（甲本作『曠』）人耳。子非隱其心，而欲隱於山者可乎？古先賢哲隱山之意固如是，隱山之事則不然。世俗移於利，風教溺於欲，沈醉乎名利之鄉，夢寐乎人我之域，出生入死而不知，貸罪賂福而不覺，是聖人之所憂，故聖人之所隱也。聖人所憂，不在乎心之憂而憂其人；聖人所隱，不在乎山（甲本作『身』）之隱而隱其心。是故芻狗乎含靈之形，而金玉乎含靈之性，是非質其形於山之外，而亦妙其性於山之內，惟聖人知之。子欲聞山中之味、山中之旨乎？夫山之為山，人之為人，人亦不欲必乎山而後隱，山亦不欲必乎人而後存。存乎山而隱乎人者，殆猶魚鳶之飛躍天淵也，適其所樂而已矣。其樂非耳目之樂而後樂，非情識之樂而後樂，樂者在心，不可以形容，不可以知見（乙本作『見知』）。心之樂者，隱者之樂也，於山無預也。以清凈為道場，以恬退為法事，以安樂為眷屬，不欲（甲本作『容』）與世交，不欲與物累。其修身也，不事乎百骸；其養形也，不溽（甲本作『唇』）乎五味。視死之日，如生之年，執有之物，如無之用。其安禪也，雲溪煙[插圖]；其經行也，月洞風林。有麋鹿以為朋，有松竹以為鄰。有春韭秋菘之富，有晨霞晚露之貴。語其衣也，編草而紉（甲本作『紐』）蒲，緝茅而綴蕙；語其食也，炊參而糗苓，飲松而飼檜。飲石骨之冷泉，哺山（甲本作『松』）肝之腴泥。行枯木之前，坐古巖之下，住深林邃谷之間，臥長松幽石之上。日則長嘯於雲泉之幽，夜則孤眠於煙靄之深。其寒暑也，心暑（甲本作『意』）乎道而不知夏之暑，心寒（甲本作『意』）乎道而不知冬之寒。知冬之寒，則冰霜冽其膚，而不變松柏之容，風雪凍其形，而不改山石之操。知夏之暑，亢陽瀝其汗，而不生惱熱之心，炎火熾其步，而不起煎煩之念。況乎（道藏本、甲本脫二字）茅廬竹舍，草氈（道藏本、甲本作『壇』）松爐，不可以為寒；茂林修竹，冷風寒泉，不可以為暑。笑傲煙霞，偃仰風雨，樂人之所不能樂，得人之所不可得。有葉可書，有花可棋。其為琴也，風入松；其為酒也，雨滴石。其寧心有禪，其煉心有行（甲本作『形』），視虎狼如家豚，呼熊兕如人仆。其孤如寒猿夜號，其閑如白雲暮飛，不可以朝野拘其心，不可以身世阱其誌（甲本作『心』）。以此修之謂之隱，以此隱之謂之山。其為山，非世間之所謂山；其為人，非世間之所謂人。人與山俱化，山與人相（道藏本、甲本作『俱』）忘。人也者心也，山也者心也，其心也者不知孰為山孰為人也。可知而不可以知知，可見而不可以見見，純真沖寂之妙，則非山非人也。其非山非人之妙，如月之在波，如風之在竹，不可得而言也。」客曰：「請事斯語。」

蓋按：此文道藏本雜入《海瓊問道集》，題作「海瓊君隱山文」，文字有錯亂。註1：道藏本「存乎山而隱乎人者，樂者在心」，自「人者」以下至「炎火熾其」三百二十余字竄入「蕭散揚」之後。註2：道藏本文末還有十五字：「當從先生遊」。曰：「子為誰？」客曰：「紫元子也。」甲本亦有此段，乙本無。