青城山著名道观,人物简介一

青城山作为道教名山，环境清幽，素来有“青城天下幽”的美名，但作为中国道教的发源地之一，它还人杰地灵，在此修道的道长不胜枚举，且高道辈出。今天小编就带大家认识认识从古至今在青城山修道的高道吧！

01张拱山真人

张拱山真人，本名孔山，法名合修，自号半髯道人，生卒年不详。

张拱山真人其籍贯和所居道馆观有二说：据许健《琴史初编》说：张孔山为浙江人，幼年曾学琴于冯彤云，清咸丰年间（—）在青城山中皇观为道士。而民国《灌县志》却说其为重庆人，丰体而美须髯，清咸丰初寓漩口（今四川汶川县）川主宫，一时与游者皆知其名，以其能弹琴且善书也，后住县城城隍庙，遗留字迹颇多。

光绪元年（年）张拱山真人住成都康公庙，与唐彝铭在成都共同收集古琴秘籍。挑选首编成《天闻阁琴谱》。光绪三十年（年）张拱山真人云游至武昌以授琴为业，求授者颇多。张拱山真人所传曲谱有《流水》《高山》《化蝶》《醉渔唱晚》《潇湘夜雨》《渔樵问答》等，后辑成《半髯子琴谱》行世。

张拱山真人尤善琴、古音、古节，能写出各操神情，士大夫、名人雅士多拜为师，乐曲极富道家旨趣，其中《流水》一曲，因运用了其创造的“大打圆”及曲中反复运用了描写水势的“滚拂”与“隐伏复调”技法，故又称《七十二滚拂流水》。乐曲包括九段和一个尾声，通过深沉流畅的宇宙之中，由于其在古琴谱由和演奏上有极高的造诣，被认为是蜀派古琴的主要代表。

02李太浩真人

李太浩真人，清代康熙初年入青城山，最初在八卦台下真武庵修行。真武庵，原本是一座破败小庙，在李太浩真人数十年的苦心经营管理下，不仅殿堂重辉，而且还积蓄了相当的财产。

康熙五十年，李太浩真人将天台寺基业收购，改名为“本洪庵”，即后来的上元宫。当时，上皇观破败荒芜，李太浩真人又在康熙五十八年接管了上皇观庙务，数年后上皇观庙貌一新。

李太浩真人善于经营、精于管理，被公推为青城山贡茶茶首，年年为贡茶的生产往来奔波。上皇观山地土地肥沃，出产上等好茶，当地豪强富绅便用种种借口明争暗夺。李太浩真人将侵扰豪强告上衙门，胜诉后申请了官方戡定地界，明确了上皇观山林地产。雍正五年，李太浩真人把庙产周界刻在了石碑上，以让后来者明白无误，就在这一年，李太浩真人羽化。

　　四川青城山的基本介绍

　　青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰风景区内，距成都68公里，距都江堰市区16公里。青城山古名天仓山。相传轩辕黄帝遍历五岳，封青城山为“五岳丈人”，故又名为丈人山。至于得名为青城山，有两种说法，一种是青城山林木青翠，终年常绿，诸峰环绕，状若城廓。故为“青城”山。

　　另一种是青城山原名为“清城山”，因古代神话说“清都、紫薇、天帝所居”故名“清城”，唐代时佛教发展迅速，佛教和道教在山上发生地盘之争，官司打到皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”，然而诏书将“清城”写成了“青城”，所以改称青城山，山上至今保留有唐开元十八年（）诏书全文。

　　青城山为邛崃山脉的分支。青城山背靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔米。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。素有“拜水都江堰，问道青城山”之说。它与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄并称四川四大胜景。景区面积平方公里。古人记述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之说。青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分，约15平方千米，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等；后山总面积平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天则寒气逼人、夏天则凉爽无比，蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。

　　青城山被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。0年11月，青城山与都江堰被列入《世界遗产名录》。

四川青城山山门

　　青城山是中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年（公元年），道教创始人“天师”张陵来到青城山结茅传道，并在此羽化青城山遂成为道教的发祥地，天师道的祖山，被道教列为“第五洞天”。此后，青城山成为，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国。

　　晋代以后，山中道教渐盛，极盛时有道观70余处，胜景处。晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。

　　至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。

　　明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。明朝末年，战乱不断，道士逃散，直到清朝康熙八年，武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。

　　全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。　 　　建福宫坐落于青城山丈人峰下，今青城山山门前左侧，是青城著名的道教宫观，也是游览青城山的起点。因传为五岳丈人宁封子修道处，所以唐代开元十二年（）创建时名丈人观，宋代改名“会庆建福宫”至今。

　　建福宫筑于峭壁之下，气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址，西行1千米，即至岩石耸立，云雾缭绕的“天然图画”。南宋诗人陆游有诗描写当时的建福宫是“黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分，千柱眈眈在其垠”。建福宫后经历代多次修复，现仅存两殿三院。现存建筑为清代光绪年间（）重建。现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像，均为清光绪十四年（）重修；殿内柱上的字的对联，被赞为“青城一绝”。宫内殿宇金碧辉煌，院落清新幽雅，配以假山，点缀亭台，宛如仙宫。观宫内保存有古木假山、委心亭、明庆符王妃的梳妆台遗址，以及壁画、楹联等文物。宫前有溪穿过，溪水清澈见底，四季不绝。四周林木苍翠，浓荫蔽日，炎夏盛暑，身游至此顿感清凉，大有如入仙境之意。

青城山建福宫

　　上清宫坐落在青城第一峰，始建于晋代，现存庙宇为清朝同治年间所建。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。宫门为石砌券洞，上有门楼，“上清宫”匾额为蒋介石年手书。

　　老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师。三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。道德经堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文。文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。上清宫内有五代前蜀所凿之鸳鸯井、麻姑池。宫后有圣灯亭、东华殿，直上第一峰老君阁。宫左侧玉皇坪有前蜀王衍行宫遗址。宫前右侧下有天师池、跑马坪、旗杆石、豹谷等古迹。当代国画大师张大千，曾在此寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。

　　上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约米的半坡上。上清宫上有“天下第五名山“、“青城第一峰“等摩崖石刻，夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。

青城山上清宫

　　老君阁位于青城第一峰绝顶（即彭祖峰顶，或称高台山、老霄顶），海拔高米，顶上原有呼应亭，取“登高一呼，众山皆应”之意。老君阁原为老君亭。于一九九二年秋改亭建阁，历时三载竣工。8年“5.12大地震”中老君阁被毁坏后又重建。今阁高33米，共九层，下方上圆，层有八角，象征天圆地方，太极八卦；外观呈塔形，尖顶，中堆三圆宝，寓意天地人三才。阁内中空，庄严耸立太上老君坐莲像，像高7.3米，连座台高10.37米。阁外露天台封基，用汉白玉石依势而建，海漫栏槛、曲折迁回盘旋而上至阁顶。晴霁可眺览岷邛青峨远近数百里风光及天府平川数百里秀色，可谓集天下之壮观也。　 　　阁内老君造像，以徐悲鸿当年在青城的遗作《紫气东来》（老子跨青牛出关图）为蓝本，经许多学者、艺术家和鉴赏家精研，并由青城山道友绘制、塑造而成。老君像高十三米六，连牛身通高十六米。悉按古典建筑规范，用钢筋水泥浇铸，精铜包里，金光炫目，栩栩如生。

　　老君阁建筑群包括东华殿等处。其中东华殿的一百平方米，长五间，中祀东华帝君，左右龛分祀吕纯阳及锺离权。

8年“5·12”大地震后重建的老君阁

　　天师洞又称常道观，是青

山最主要的道观，年，被国务院确定为全国重点道教宫观。相传东汉末年，天师道创始人张道陵曾在青城山山腰第三混元顶峭壁间修炼布道，俗称天师洞。原观早毁，清代重建，有殿三重，名三清殿、三皇殿和黄帝祠。三清殿是主殿，建于年，是一座重檐歇山顶楼阁式建筑。殿前铺设通廊石阶9级，前檐排列大石圆柱6根，殿堂横列5间，正中高悬清朝康熙皇帝的御书匾额：“丹台碧洞”。殿前高悬几副对联，其中一幅写道：“一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然”。此联既深得老子道家思想的真传，又暗含“一气化三清”的深刻寓意。三清殿中供奉的是道教至高无上的三位尊神，即居于玉清仙境的元始天尊，居于上清仙境的灵宝天尊，居于太清仙境的道德天尊。道教认为，这三位尊神正是天下万事万物的创造者。

　　三皇殿，为天师洞右下角一小殿，殿内供奉伏羲、神农、黄帝石刻造像各1尊，高约1米，唐开元十一年（）雕造，皆为坐像。洞门前有一株古银杏树，高约50余米，胸围7.06米、直径2.24米。据说乃张天师手植，树龄已达余年。

　　黄帝祠初建于隋代，是天师洞最早的殿宇之一，故而宋代又曾以此来称呼天师洞。道教以黄帝、老子为祖师，相传黄帝曾在青城山跟随仙人宁封子学道，宁封子还协助他打败了蚩尤。后来黄帝功德圆满，乘龙升天成仙，宁封子被封为青城山的主治神仙，黄帝在此山自然也有突出的地位。故而在青城山不仅三皇殿供奉黄帝，并且还单独为他修了一座黄帝祠。其正门横额上有于右任先生手书的“古黄帝祠”四个大字。黄帝祠左侧有一洞，相传乃张道陵修炼之处，此即人们所说的天师洞。洞窟的最上层有一石龛，其中供奉着隋代雕刻的张天师石像。面有三目，神态威严。左手掌直伸向外，掌中握有天师镇山之宝：“阳平治都功印”。洞外还有张道陵三十代孙、宋代虚靖天师张继先的塑像。

　　天师洞附近景色幽丽，东有三岛石，巨石矗立，上有两条裂隙，故名。民间传说，张天师降魔时，见此石挡路，遂拔剑劈之，裂成三块，石上刻有“降魔”两字。石旁泉水环流，浓荫蔽天。沿着石隙所凿石阶，拾级而下，可下至海棠溪边，涧深壁陡，藤萝垂挂，无比幽静。天师洞西侧有掷笔槽，这是个六十多米深的幽谷，民间传说是张天师降魔时，作符掷笔而成的，景色奇幽。 　　

　　年夏，杰出的画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室，先后创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。

青城山天师洞（常道观）

　　祖师殿古名“清都观”、“洞天观”、“真武宫”位于青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。天师洞右后侧山腰间，出天师洞过访宁桥即到。创建于唐代，是青城山道教主要宫观和重要景点之一，唐代诗人杜光庭、薛昌，宋代张愈均在此隐居。唐睿宗的女儿玉真公主也曾在此修道，以求成仙。该殿环境幽静，殿内在真武祖师、吕洞宾、铁拐李等神仙塑像及八仙图壁画、诗文刻石等。现存殿宇建于清同治四年（）。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。

　　祖师殿附近有闻胜亭、问道亭。闻胜亭为冯玉祥所建。抗日战争期间，冯玉祥寓居于此，闻日本投降，喜而建此亭以为纪念。问道亭相传是黄帝拜见仙人宁封子问道处。祖师殿后有薛昌浴丹池、云松塔、轩辕台等古迹。　

　

青城山祖师殿

　　朝阳洞位于主峰老霄顶岩脚，洞口正对东方，深广数丈，可容百人，传为宁封丈人栖息处。清人黄云鸽曾在此结茅而居，并撰联曰：“天遥红日近，地厌绎宫宽”。近代画家徐悲鸿也曾在此撰联：“空洞亲迎光照耀，苍崖时有凤来仪”。

传为宁封丈人栖息处的朝阳洞

　　圆明宫坐落在青城丈人山北木鱼山的缓坡谷地。旧名清虚观，为青城山道教宫观之一。圆明宫始建于明代万历年间（-），后屡有修葺。因供奉圆明道母天尊而得名。宫内有四重殿堂：前为灵祖殿，供奉灵官神像；二殿为老君殿，供奉太上老君；三殿为斗姆殿，斗姆即圆明道母天尊，为北斗众星之母；后殿为三官殿，供奉天、地、水三官大帝，及全真道的吕祖、邱祖和重阳祖师。殿堂之间，各有庭院，宫内宫外，瑞草奇花，楠木成林，松竹繁茂，有即景联云：“栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；培山培水，山藏虎豹水藏龙。”环境十分出静宜人。　

　　青城山风景清幽。自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是“神仙都会“青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼，称为圣灯。实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。青城之幽素为历代文人墨客所推崇，唐代“诗圣”杜甫来到青城山写下了“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的佳句。年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号“青城客“。六十年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青“，“而今能画不能归“，终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。

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