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可用做文学评述和写稿温习

水流花在说水仙

做品选读

我住的处所离花市不远，没事儿就去那边看看。但邻近献岁时间，即使经由，除非是薄暮，也很少出来。由于白昼里熙来攘往，花市繁华得一如华盖云集的“市”。虽不出来，但我也不走开，就站在门口看，看看出来的人们怀里抱的甚么花，手里提的甚么草。带几盆花回家装扮春节厅堂是旧俗，古称岁朝清供（岁朝即是一年之始的大年月朔）。汪曾祺写过这个题目，说：“‘岁朝清供’是华夏画家爱画的画题。明清此后画这个题目标特别多。任伯年就画过不少幅。画里画的、现实生涯里供的，不过是这几样：天竹果、蜡梅花、水仙。偶然为了填补空白，画里加两个香橼。”我寓居的这个江南小城，冬季结串串红果的南天竹、芬芳四溢的蜡梅花都是罕见的植物，香橼的变种佛手更是小城特产。惟独水仙，多来自福建。看水仙汪曾祺/绘俗谚说“人挪活树挪死”，生死暂时不管，但草木和人同样，切实都在汗青中“挪”着，迁移未必：本籍稳定，桑梓在变。对于家园，周做人说得很乐观：“我的家园不只一个，凡我住过的处所都是家园。”云云的说法在很多人看来着实是悖理违情，由于华夏人的家园见解着实是重，重到离谱的田地——别说人的家园，即是一棵草一棵树的家园也不能轻易视之，会争辩不停止。譬如，水仙的家园究竟在那处。古时的《漳浦县志》纪录：“水仙土产者亦能着花，然自江南来者特盛。”也即是说，如今的水仙之乡在福建，但福建的水仙倒是自江南迁来。明朝的《群芳谱》曾说过：“水仙花，江南四处有之。”本相也是，不管宋元，仍旧明清，诗歌里的水仙都在江南着花，散溢芳香。固然，江南并非即是水仙唯一的桑梓。宋朝的《南阳诗注》说，“水仙本生武当山谷间”。这边又牵涉到了水仙的国籍之争，有人以此为据，说水仙的故国即是华夏。漳州文联编过一册《水仙花志》，对于水仙产地，说得有点燃气：“华夏水仙，绝非原产西洋。”坚决觉得华夏水仙本是“洋花”的，也有左证：华夏最先纪录水仙的文件是唐朝的《酉阳杂俎》，书中说“祗出拂林国”。李时珍据其描画，一槌定音，说祗该当即是水仙。美国粹者劳费尔在《华夏伊朗编》里又给出了说话学上的左证：祗是古波斯语nargi的音译，nargi即水仙。拂林国事华夏对东罗马帝国的旧称，而东罗马帝国曾五次派人出访大唐。有人揣测，水仙即是那时被带到长安的。而唐朝的另一册书《北户录》第一次浮现水仙花的名字时，恰是一位老外把它递到了国人手里：晚唐墨客孙光宪在荆州仕进时，有波斯人送他几棵水仙花！水仙图卷（个别）[南宋]赵孟坚/绘武当山谷间的水仙也罢，漂洋过海而来的水仙也罢，水仙即是水仙。花朵在地面上怒放，并走进尘世，咱们浏览它的美即是了。它的家在那处，东方也罢，西方也罢，有甚么相干呢？与其为此大动怒火，争辩不停止，还不如好美观看花开，听听花朵面前或兴趣或动人的故事。唐朝从前的华夏汗青没有水仙的芳踪，也没有水仙故事，它被人浏览是宋此后才有的事。文明史里的第一朵水仙花开在希腊传奇里：在西方，水仙的名字是传奇里一个姣美的少年——纳西索斯（Narcissus）。纳西索斯爱上了本身在水里的倒影，也死在了水边草地上。他的姐妹们痛苦不已，但“她们没有找着遗体，却找到了一朵花，花心是黄的，范畴有白色的花瓣”。古罗马墨客奥维德《变形记》中云云写，写得真好。古希腊传奇的水仙故事让我想起了华夏水仙的得名。钱锺书有句名言：“东海西海，心情攸同。”东方与西方，给一棵草定名，偶然也有着“攸同”的文明心情吧。在西方，水仙花的名字得自死在水里的少年；华夏的水仙花，本来也和水里死去的人相关。囊括李时珍在内，华夏的草木先贤们评释水仙的名字时都只说了一半——水仙喜水。至于何故是“仙”，皆避而不谈。宋人黄庭坚的水仙诗则将民间水仙信心和水仙花拉到了一同：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。”（《刘邦直送早梅水仙花》）水仙庙里供的固然是水中仙人，但水仙是谁？答：屈原、洛神、湘君和湘夫人、伍子胥、李白……这些水里死去的先贤和佳丽，都是民间信心的水仙。从前也有人讲，水仙初名水鲜，由于它得水才生新叶，开鲜花。因民间生出“水仙信心”，因而“水鲜”变成“水仙”。因而墨客唯有拥护水仙花就少不了干系到屈原、洛神、湘君和湘夫人这些“水仙”。

水仙蜡梅

[明]仇英/绘

一千多年从前，奥维德写的白花黄心的单瓣水仙被叫做了华夏水仙。况且华夏人在它的花心上瞥见了一只羽觞，因而给它取了一个俗名：金盏银台。另一种重瓣无黄心的水仙，则被叫做了玉小巧。如今花市上罕见的黄花黄心、黄花红心和白花红心的，则名之为洋水仙。宋朝杨万里写水仙花的诗，头一句即是“生来体弱不胜衣”（《三花斛三首右水仙》）。比起宏壮茁壮的洋水仙，华夏水仙切实有点纤弱。我养的一棵洋水仙，花季事后，随便扔在边际里，但每年秋冬又会冒出叶、开出花来，从一棵变成了一丛。而华夏水仙，一个种球产生三年，只为一季花期。而一季花期也即是它的一生——花谢后，水仙就被弃若敝屣了。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，不过林黛玉衰颓的歌吟。但华夏人爱水仙，首先即是由于它的“质本洁”，最少首先是云云。王象晋在《群芳谱》中说，杭州钱塘江边，有花匠耕种大片的水仙。明朝另一册书《长物志》说最佳的水仙要盆栽，置之几案；次一点的，栽在松竹之下，可能梅花奇石之间，云云才雅。江边成片的水仙在地面上怒放，那种璀璨的景象预计见过的人未几；居于都市的当代人生涯空间狭仄，预计也没甚么人能在松竹梅下可能园内篱边培植水仙，赏其文雅。罕见的水仙，仍旧盆养水培。水仙一枝[明]陈洪绶/绘盆养水培水仙始于宋人。宋人赏花轻妖艳重素雅，况且发端玩儿石头，养石菖蒲这类原本不起眼的小草就与此种审美习俗相关。觉察水仙之美，也是云云：水仙绿叶白花黄心，样式素雅。和石菖蒲同样，一钵清水几块石子便可养殖。若是然能“穿梭”，走进宋人书斋，该当不难见到一丛鲜绿石菖蒲，几朵冰清玉润水仙花，同时清供于几案之上。杨万里有首诗，落款即为“添盆中石菖蒲水仙花水”。水仙被墨客所喜，也就常清供于书斋。在书斋里待久了，水仙也成了有文明气的花，被称为雅客。宋朝《内观日疏》里有一则水仙故事，说有一个姑娘，在十正月一个寒夜，梦里瞥见一颗星星坠落，变成水仙花。花香袭来，姑娘不禁摘了一朵。摘就摘吧，姑娘还把花给吃了。固然，这是梦。但是梦醒后，姑娘有身了，生了一个女孩。女孩长大后成了才女。于是，此后裔们也叫水仙女史花。女史即是有文明的女子，而水仙花被看做了女文曲星下凡。“定州红花瓷，块石艺灵苗”（许开《水仙花》），宋人盆养水仙的法子不断分布到如今。都是盆养，但古今有诸多不同。如今，做甚么事均可一言蔽之曰：玩。昔人也玩，是雅玩。一说雅，固然就不能随便。就说盆养水仙吧，不说用甚么水、甚么石，供于甚么样的几案上，哪怕一个盆，也得万般严谨。许开“定州红花瓷”中养水仙是一境；清人陈其年“小小哥窑凉似雪，插一瓶烟，不辨花和叶”（《蝶恋花·咏水仙花》），哥窑花瓶插几株水仙是另一境。当代文学家、园艺学家周瘦鹃《一盏清泉养水仙》中讲水仙盆最为详细：“水仙最宜盆养，盆有陶质的，瓷质的，石质的，砖质的，或圆形，或方形，或椭圆形，或长方形，或不等边形；我却偏幸不等边形的石盆，觉得最是高古，恰与纯洁惊艳的水仙相当。”水仙图张大千/绘一盆清水无污泥，一丛绿叶清翠如洗，几支白花如冰雪，一尘不染，水仙有劲是超常干净的花。第一个给水仙写诗的是宋人陈抟，赞的即是它“虽堕灰尘不染埃”（《咏水仙花》）的美。当代小说家废名在其名著《桥》中，也写到水仙：“琴子过桥，看水，浅水澄沙能够放到几上似的，由于她想发迹里的一盘水仙花。”浅水不是浅，是澄澈通明，澄沙不是泥，是干净如洗，都是一个洁白。桥下洁白的河水，让纯粹女郎的设想落到了家中皎皎的几案上，一丛水仙于清水中阒然怒放。虽是小说，但比诗还诗，把水仙写得澄澈空灵，了无灰尘，以至能够说有仙气无尘世烽火气，也真配得上“水仙”的“仙”。云云洁白的水仙，才配得上“清供”的“清”。一千五百年前的华夏字典《玉篇》对“清”的评释是：“澄也，洁也。”“其花莹韵，其香清”，宋朝《洛阳花木记》对水仙之美的概述真好。清供的水仙之“清”，除了花与水的纯洁以外，尚有一个花香的静谧。中公有貌若天仙的说法，国色是牡丹，国香是幽兰。闻到水仙芳香的宋人有点儿为它没能评上国香抱不平：“怜惜国香天不管，随缘流散小民家。”（《次韵中玉水仙花》）本来，写这句诗的黄庭坚忘了，对于兰花为国香的说法，分布最广的说法恰是出自他的笔下。他在《书幽芳亭》中高涨陈言：“兰之香盖一国，则曰国香。”固然，昆裔赞赏兰花为国香，都是因循孔夫子之说。夫子在深谷遇幽兰，喟叹曰：“兰当为王者香。”孔夫子的话，后裔谁敢改？但喜好水仙花香的昔人也真是花痴得心爱，对此耿耿于心，不愿善罢甘休，因而有了一个花间传说。唐朝的《集异记》纪录，薛小时间念书，瞥见窗外天井有白衣女子，怜惜若失地喃喃自语，说丈夫游学，难以相会。一边说一边吟起悲痛的诗歌，况且从袖中取出一张兰花图。看着兰花，那女子浅笑又落泪。闻声窗内有声，女子消散于水仙花丛中。女子刚走，兰花里出来一个先生，发端诉说对娘子的想念，也歌诗两首，而后消散于兰花丛中。今后，人间歌唱水仙和兰花为鸳侣花；今后，薛下笔成文倘有神助。水仙错失国香的浮名，但患有人间好姻缘，还让念书人文华斐然，云云的好故事，也惟独花痴想得出，书痴写得出。水仙吴昌硕/绘水仙也真是交运，其它花孓然一身，独它花好月圆，有花痴给它配了兰花美眷。况且，不单有花中眷侣，它尚有兄有弟呢。黄庭坚有句水仙诗分布很广：“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”（《王充道送水仙花五十支》）山矾本是江南山野灌木，春开白花，花香遥远：“玉花小朵是山矾，香杀行人只欲颠”（《万安出郭早行》），杨万里在诗里云云赞美山矾花香。民间称山矾为郑花，黄庭坚嫌这个名字太俗，将其定名为山矾，分布于今，成了学名。黄庭坚也算是爱水仙的铁粉花痴了，不单给水仙写了很多诗，还代它寻亲，找到了也开香花的兄和弟。但要说水仙的头等花痴，该当是李渔。就像说梅花，该当说到林逋同样，说水仙，就该当说到李渔。《闲情偶寄》中有篇《水仙》，通篇都是李渔对水仙亲切弥漫的表达。借使翻译成文言，末端不加个表感慨的“啊”字都弗成。开篇即是一句：“水仙花，你是我的命根子啊。”50岁此后，李渔安家南京：“我不是安家南京，是安家在水仙之乡啊！南京有寰宇最佳的水仙啊！”对李渔来说，食品能够没有，但水仙花不能没有。穷墨客李渔到了年终又是一文不名，衣服都送进了寺库，着实买不起水仙了。家里人劝他，本年就算了吧。惹得李渔叫喊：“你想要我的命吗？我能够少活一年，但不能一年没有水仙花啊！没有水仙，我到南京来干嘛啊！”文章有墨客罕见的夸张其词，但对一朵花表达烧爱之情的人，真是心爱。没有云云的花痴，花朵该当是零落的。西方写水仙的墨客和花痴同样多，华夏人较量熟识的该当是法国墨客瓦雷里。20岁，墨客以《水仙辞》成名；三十年后，瓦雷里给这棵着花的草又写了三百行的长诗《水仙断片》。50岁的墨客，在纸上云云蜜意地写下第一行：“你终究闪烁着了么，我旅途的止境！”墨客写得真好，梁宗岱翻译得也真好——步行的人，在一丛闪烁的水仙花前停下，欣慰地说，我能够不走了。

《文心雕草》

马俊江/著

乐府文明·北京结合出书公司

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